一代名僧倓虚与民族英雄赵尚志

1942年2月12日,距春节还有三天,这是一个永远被载入抗联史册的日子。赵尚志小分队这天进攻的地方是鹤岗县梧桐河伪警察局。腊月是北方最寒冷的日子,而鹤岗县是北方中的北方,是北方最寒冷的地方。赵尚志在前往警察局的途中。

近代天台宗的重興

明清以降,由于佛教界整體素質的下降,華嚴宗與天台宗一樣,久已衰微。由于諦閑法師的大力提倡,講經弘法,力振天台教觀,創辦現代僧教育,大力培養僧才,天台宗出現了復興的氣象。由于歷史上天台宗在浙江等地一直有着深厚的因緣,有天台山國清寺、高明寺、寧波觀宗講寺、湖州靈峰寺等道場和法脉傳承,天台宗尚能不絕如縷,傳承不替。尤其是近代以來諦閑法師一系注意吸取和借鑒禪宗嗣法制度,重視法卷的傳授,天台宗在法脉傳承方面奠定了新的基礎,使得天台宗在當代根深葉茂,煥發出新的生機。

倓虚大师之“教演天台,行宗净土”思想观

倓虚大师(1875-1963)是中国近现代佛教高僧之一,是天台宗第四十四代法眷传人,是在近代将佛陀的精神和思想发扬广大的践行者、革新家、教育家。在中国天台宗史上,倓虚大师被海内外佛教界公认为令人敬佩的高僧大德,甚至被誉为"近代僧伽教育之父"。他在传承天台宗的"教演天台、行归净土"理论的同时,又进行了思想创新。

弘一法师与青岛

弘一法师（1880-1942）俗姓李,名文涛,字叔同,别号晚晴老人。原籍浙江平湖,生于天津。早年就学于上海南洋公学,擅长书法、绘画、篆刻、诗词。1905年留学日本,入东京美术学校学习西画,旁及音乐、戏剧,造诣甚深。1910年回国,至上海任刊物编辑,并加入柳亚子发起之南社,继至杭州,在师范学堂任教。

关于1942年长春般若寺传戒照片的研究——兼论倓虚法师在东北沦陷时期的爱国立场

长春般若寺与沈阳慈恩寺、哈尔滨极乐寺、营口楞严寺并为近代东北佛教四大丛林,东北沦陷时期曾作为伪满佛教总会所在地。论文以1942年"新京护国般若寺传授千佛大戒三师、秉师、七证及诸引礼全体摄影纪念--壬午"照片为基础,结合文献史料,补充《影尘回忆录》中一些未载的史实,以及倓虚法师坚守之爱国立场。

天津乡贤李叔同(五)

湛山寺里会乡人弘一和倓虚是中国近代两位著名的高僧,他们都出生在天津。20世纪30年代初,倓虚法师在山东青岛创建湛山寺,邀请天下高僧到寺内讲经结缘。1937年暮春时节,弘一法师应邀到湛山寺讲经,两位同籍天津的大德高僧终于会面了。倓虚法师俗名王福庭,生于1875年,天津北塘人,出身寒苦,少年时当过兵、学过医、开过药店。初信道教,继信基督教,1917年由天津静修院住持清池和尚引荐,在河北涞水出家为僧。他一生在华北、东北。

龚心谌力倡复兴大悲院

<正>大悲禅院是天津现存规模最大,历史最悠久的佛门十方丛林寺院。它建于明末清初,康乾盛世、同光中兴,都曾辉煌一时。大悲院命运坎坷,几度兴衰。特别是在日伪统治时期,曾任代理国务总理的龚心湛等人力倡复兴大悲院,促成倓虚法师出山主持,在泯灭之中拯救了这座禅院。龚心湛(1869~1943),原名心瀛,号仙舟,安徽合肥人。生于'江左三大家'之一。

倓虚、永惺、宽运对人间佛教的傳揚

人间佛教的概念在中国近代是由太虚法师提出的,突破了佛教消极避世的安逸牢笼,开始更加积极地融入社会。这是佛教对时代变化的主动适应,佛教充分发挥其深入人心的影响力,广泛参与社会服务、慈善、文化、体育等项事业,同时弘扬菩萨道精神,以慈悲为怀,渡生不求回报,展现出一种无私奉献的高贵品质。人间佛教与菩萨道精神二者相互呼应,成为当代佛教发展的一大特色,在四十四代锬虚、四十五代永惺、四十六代宽运三位法师从天津到香港的弘教和社会服务活动中得到不断的继承与传扬,为人类精神家园的净化作了持续努力和巨大贡献。

念佛不忘救国的弘一大师

抗战时期的弘一大师,虽身在佛门,传经布道,但其爱国热情丝毫不曾有减。民族危亡,国难当头,面对日寇的侵略,弘一大师的民族气节老而弥坚。弘一大师常讲,庵门常掩,勿忘世上苦人多。大师说,念佛的人要常抱积极之大悲心,看到哪里有苦难,就要去哪里救苦救难。念佛的人虽然内心清净,厌离娑婆,不执着人间,但是要空而不空。

青岛诗抄

访湛山寺湛山寺,三谛畅宗风。面海开山心量大,续灯除障国恩隆。利乐愿无穷。湛山寺于一九三四年为倓虚法师所创建。占地一百四十九公亩,规模宏大。尝办佛学院,弘天台宗。“文革”中被破坏。一九八五年起,政府大力进行恢复,迁出学校、工厂及住户,彻底落实宗教政策。

倓虚法师出家前的思想脉络——以《阴阳妙常说》为中心

倓虚法师(1875-1963),俗姓王,名福庭,河北宁河县人(今天津市宁河区),为天台宗第四十四代传人。他一生解行并重、建寺弘法,为天台宗在我国北方地区和海外的传播作出了重要贡献。根据他的《影尘回忆录》记载,倓虚法师年轻时学过医卜星象,接触过道士,甚至两度想随其出家修道,均被婉拒;还曾参与"佛教宣讲堂"的活动,与友人讲习儒释道经典及劝善书,并于1910年开始研读《楞严经》。

倓虚法师对《大乘起信论》的新解

1922年,梁启超的《大乘起信论考证》一文发表,将日本学者关于《大乘起信论》(以下简称《起信论》)著译者讨论的最新研究结论介绍到中国,以太虚大师及其僧俗学生为代表的汉语系坚定维护《起信论》的真确性与正统性。与此同时,还有一批高僧,如圆瑛、倓虚、慈舟、大空、宝静等游离于争论之外,他们或为弘法,或为辩诬,或为顺势,都多次讲说《起信论》,并发表讲义或文章,不仅其行为本身表明了他们的态度与立场.

近代名刹湛山寺对外开放

全国重点寺庙、近代名刹——山东青岛湛山寺,经过两年修整,于1986年12月30日对外开放。位于青岛太平山麓的湛山寺,始建于1934年4月,是由当时南京政府交通部长叶恭绰和佛学家周叔迦发起,倓虚法师主持创建的。该寺总面积二万平方米,建有天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿、藏经楼及其他殿堂共百余间。1935年,倓虚法师在此开办佛教学院。弘一大师曾来此讲经,使该寺成为著名的佛教学府,门人和信徒遍及国内外。

黑龙江佛教胜地——极乐寺

建于本世纪二十年代的哈尔滨极乐寺,在经历了60余年沧桑兴替之后,近年由政府拨出巨资修复,又以其庄严的古刹新姿雄踞在哈尔滨的南岗东端。这里是佛教徒参谒朝拜的北方佛教胜地之一,已被列为全国重点开放寺庙和省级重点文物保护单位。极乐寺与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺并称为东北四大佛教丛林。除慈恩寺外,其余三座寺院的建筑年代相近,同为天台宗近世传人倓虚法师一手筹建。极乐寺创建于1921年。

佛教天台宗近世传人—倓虚法师

倓虚(1875～1963),法号隆衔,俗姓王,名福庭,是佛教天台宗近世传人,当代中国佛教界著名法师之一。倓虚出生在河北省宁河县北河口北塘庄一个半农半商的家庭。姐兄九人,均先后夭折,他是唯一存活下来的晚生子。

平平凡凡的火头僧

倓虚法师说:“不愁无庙,只愁无道。”这句话开拓了我的思路。末劫时期,“只愁无道”的,寥若晨星,疏疏落落。人是社会的一分子,不能离开众缘而生存,因之要尽其责分,互相成就,象负十斗,蚁负一粒,任力所能,除了自利之外,对社会反馈,才不失今生今世为人的意义和阶值。

香港大光法师一行参访天津大悲禅院

七月十七日,香港大光法师和石彬居士到天津大悲禅院礼佛,并参拜了倓虚法师遗像,受到天津市佛教界人士隆重的欢迎。大光法师向大悲禅院赠送了一批珍贵的经书,并将倓虚法师的舍利供奉在大悲禅院。石彬居士带来了香港部分教友的捐款。当晚。

现代天台宗高僧倓虚法师

虚法师(1875-1963)是现代著名的天台宗高僧,法号隆衔,字虚,俗姓王,名福庭,河北宁河人。虚中年出家,出家后追随近代天台宗高僧谛闲法师修学多年。1925年,谛闲法师将天台宗第四十四代法卷传付给谈虚,他因此成为天台宗第四十四代传人。虚法师一生致力于兴办佛教教育,培育了大批佛教僧才。还兴建了很多佛教道场,接收十方学僧安心修学。