陕西药王山摩崖造像倚坐菩萨考释

陕西耀县药王山倚坐菩萨像,花冠残断,头光中布列七化佛龛,应为弥勒坐像。七佛菩萨的组合源于犍陀罗,其组合形式多样。药王山倚坐菩萨像与七化佛的组合形式,强调弥勒信仰,将弥勒作为主尊,体现了弥勒信仰盛行的原因在于信众希望进入弥勒出世的美好世界。

莫高窟北朝期的石窟造像与外来影响(上)——以第275窟为中心

中国佛教是一种外来的宗教 ,受本土文化的支配以及外来文化的影响 ,在佛教流传的各个地区 ,佛教造像也有着很大的差别。本文主要以犍陀罗、马吐拉、云冈、龙门以及我国的单独佛教造像为素材 ,对莫高窟第 2 75窟为中心的北朝期石窟造像进行了比较研究。文中再次论证了莫高窟第 2 75窟主尊交脚菩萨为弥勒造像 ,并对早期石窟造像中经常出现的阙形龛、倚坐像、半跏坐思惟菩萨、仰月冠、狮子座等问题做了多层面的比较研究 。

莫高窟北朝期的石窟造像与外来影响(下)——以第275窟为中心

中国佛教是一种外来的宗教 ,受本土文化的支配以及外来文化的影响 ,在佛教流传的各个地区 ,佛教造像也有着很大的差别。本文主要以犍陀罗、马吐拉、云冈、龙门以及我国的单独佛教造像为素材 ,对莫高窟第 2 75窟为中心的北朝期石窟造像进行了比较研究。文中再次论证了莫高窟第 2 75窟主尊交脚菩萨为弥勒造像 ,并对早期石窟造像中经常出现的阙形龛、倚坐像、半跏坐思惟菩萨、仰月冠、狮子座等问题做了多层面的比较研究 。

凉州洪元谷大云寺考

《宋史》记载的洪元谷大云寺,笔者认定它就是今天天梯山石窟大佛窟,宋庭曾多次资助六谷部修葺洪元谷大云寺,大云寺起建于唐代,天梯山石窟大佛窟在唐、宋相当一段时间称洪元谷大云寺。

五代、宋时的室内家具“脚踏”考——由敦煌文献《什物历》中的“踏床”谈起

晚唐、五代、宋时期,敦煌文献《什物历》中的"踏床"不是当时敦煌民众对"榻床"的俗称,它应当是指垂足坐时供人们承足所用的脚踏或脚凳。隋唐时期,善跏趺坐成为敦煌石窟中弥勒造像的基本身姿,这一时期敦煌石窟壁画中出现的弥勒佛或菩萨垂足而坐、双足所踩的莲花踏的形象,和《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载的"承足床"的功能一样,也可以被认为是脚踏。五代、宋时期,以方形或长方形较为常见的室内家具——脚踏在民间流行开来,并成为后世官吏、文人和皇家身份的一种体现。

压岁钱

晨光穿越云层,透过窗,照进小屋。倚坐桌边,转身拿出藏在床头柜中的压岁钱,想要好好数数。手里掂量那鼓鼓囊囊的大红包,心中乐开了花。拆红包、数钱……我不知疲倦地如此循环着。一千……两千……四千……我越来越激动,心怦怦直跳。