无言之美

无言之美是美学、艺术学、文学中常被人提及的重要问题。音乐家很重视弦外之青,画家很重视景外之境,文学家很重视言外之意,这些都和无言之美的普遍存在有关。哲学家也不例外,孔子就说过:“子欲无言”;他还打了个生动的比方:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”很明显,他认为“无言”的境界比有言更生动,更丰富。

陈迩冬先生《韩愈诗选》注释商榷

韩愈的诗向来褒贬不一,贬者有的说不是诗;说是酒令;说他于诗本无解处。褒者有的说韩诗豪,与杜诗雄并称;说韩于诗知变,一洗万古凡马空;说韩诗力大思雄,为唐诗一大变。我以为贬者是拘泥于故常,以此衡量韩诗,当然不为所喜。而褒者着眼于变,肯定韩诗开前古未有之局。我同意这种说法。应该说,韩愈于诗文都堪称大家。

五代广西文学论

五代广西文学是广西文学史的重要历史阶段。它上承唐代文学的优良传统,五言律诗的形象思维达到了出神入化的境地,产生了不少名句,也使七律登峰造极;下启宋代文学的先河,词人的继出,辞赋家的出现,都使重视音韵学的宋代骚坛增添了异彩。尤其是群体诗人的形成,骚人墨客之间的文学交往及其创作活动,对文学的持续发展产生了很大的推动作用。而诗论的问世。

虚伪的道德高墙

更多的时候脏话是一种立场,一种表态。倚马万言是一种表态,不着一字是一种表态,"去你妈的"也是一种表态。以前我们夸人口才好,说出口成章,现在口才好的人少了,都改出口成脏了。网络进入中国以后,虚拟空间为脏话提供了一个绝佳的突破口,打开IE,到处飞场着"傻逼"、"二逼"、"装逼"、"事儿逼"等"不堪入目"的字眼。这是一个"人人都有压力"的社会,

《项脊轩志》的写作时间及主题考辨

《项脊轩志》是明代杰出的散文家归有光的名篇,数百年来在中国文学史上一直是有口皆碑的琼章。然而,它的写作年代,历来都不予确指;由此,对文章内容的解释,也便出现某些不确之说。本文试对《项脊轩志》的写作时间作一考察,并在此基础上,结合归有光的生平,思想,谈谈对《项脊轩志》主题的理解,以求教于同好。《项脊轩志》载于《震川先生集》卷十七。这篇文章是分两次写的,第一次已经写成完整的一篇(开头至“其与焰井之蛙何异”),可称为“正文”;

关于师专古代文学教学的若干想法和做法

一、师专中文系要培养怎样的初中语文教师? 时代在飞速发展,中华的振兴要求培养无数开拓型人才。这一无价可议的情势决定了我们未来的初中教师应该是些能培养出开拓型人才的人才。目前,我们的初中一般教学水平是远不能适应振兴的要求的。新培养的初中教师必须具有更广博的学识、更高的思维能力和活动能力。师专学生不可能都成为严格意义上的开拓者。

求人不如求己

改革开放以前,档案部门的干部大都文化水平偏低,存在着写不好文章的状况。近些年来,很多干部进了函授、电大班或湘大专修科,文化结构有所改变;不少原来文化不高的同志,勤学苦练,进步很快,写出了一批好文章,档案部门出不了好文章的状况正在逐步改变。无疑,这是非常可喜的。但问题还是有的,就是有的同志由于文化低,有些有学历的同志也由于底子薄,还是拿不出好文章来。对待这个问题,笔者看到有三种态度。

不能刻意个性化——议影响书法质量的三种现象

随着社会向前发展,传统的审美观念的改变成为必然。现代社会背景下的书法家也很难以宁静的心态进行创作。纵然当今书法界呼吁人格、意境、字外修养的仍不乏其人,但在今天一年磨十剑而非十年磨一剑,处处讲究效率、效益的环境下,也只能是一句空话了。本文是对当今影响书法质量的某些现象的几点思考。以下列举的这三种现象表面看似独立独行,不为俗拘,个性十足,但实则也是一种"媚俗"。这种种现象均带有某种浮躁急切的情绪,结果也跳不出求名求利的范围。

王湜华与《旧学辨笺述》

老友王湜华先生年届八旬,犹笔耕不辍,近年连续撰成了《玄妙观中三年少》《李叔同的后半生》等多部力作,近日又由华艺出版社出版了他的新作《旧学辨笺述》,使今已罕见的选注之学获睹重光,真令人羡煞。《旧学辨》原来是湜华先生的尊翁容翁老伯（王伯祥先生）写于1975年9月的一篇遗著。当时容翁年已86岁,而又身处＂十年动乱＂之中,几乎人人谈＂旧＂色变。即使是研究国学的专家,也震于＂大洋古＂＂封资修＂之被扫荡无遗,不免心存顾忌。

阁楼

缓慢的屋脊 在开阔的北方平原上,很少可以看到楼阁亭榭。北方人尚实用,在沉稳而广袤的大地上所建的屋宇,多为平顶房舍,就连瓦屋都很少见。平房以其稳健、端庄的面相和质地,与坚硬、粗粝的大地融为一体,给人以安全感、稳重感、厚实感。正与北方的男人如出一辙,粗手大脚,高身长腿,又一律的宽肩、厚背、熊腰，四方脸膛，见人不苟言笑。

古人读书没你多

明人张岱在他的《夜航船》中讲了这样一个故事：昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝。僧人听其语有破绽,乃曰：＂请问相公,澹台灭明是一个人、两个人？＂士子曰：＂是两个人＂。僧曰：＂这等尧舜是一个人、两个人？＂士子曰：＂自然是一个人!＂僧乃笑曰：＂这等说来,且待小僧伸伸脚。＂澹台灭明乃孔门七十二贤人之一,《论语·雍也》里曾提到过此人,《雍也》（第六）曾入选高中课本,现今高中生大约都知道此乃一人。