皮锡瑞《春秋》“借事明义”的根基与限度

《春秋》有事与义两端,汉代公羊家认为《春秋》讬王于鲁,可谓讬义于事,而郑玄提出春秋学的一个基本方法应当是“因事见义”。讬是假借义,因是根据义,二者一虚一实,形似而实异。皮锡瑞发扬汉代公羊学的假讬义,借助宋儒分离事与义的解释框架,同时综合常州公羊学和晚清公羊学,提出折衷性质的“借事明义”,一则整合公羊学内部的非常异义,二则取代渐生歧义的“王鲁说”。在皮锡瑞之后,“借事明义”几乎成为公羊学的入门法则,但我们也有必要反思“借事明义”的解释限度,重估晚清创造的春秋学传统。

从“孤芳自赏”走向“借事造势”——试论泛媒体时代下媒介公关广告发展新趋势

媒介公关广告是指媒介为提升自身形象而开展的一系列广告宣传活动,媒介的角色从公关广告的发布渠道扩展到发布主体。传统媒介公关广告大多利用已有的媒介资源发布公关广告,其结果是客观公正的"第三方"消失了,优于媒介自身的受众资源隐匿了,从而产生了马太效应。在新的传播技术冲击下,媒介公关广告的发布渠道与内容形式对公关广告效果的影响越来越重要,本研究将对此议题进行细致解析。

跟着《最大的麦穗》学借事喻理

语文课文是我们学习语文知识,学写文章的范本。《最大的麦穗》是一篇借事喻理的好文章,作为语文教师应该深入理解这种文体的特点,引领学生明确作者的写作用意,明确叙述和议论的内在联系,并仿照课文进行迁移运用,在学习知识的同时发展学生的语文学习兴趣和写作能力。

互文性与舞剧叙事的关系

近些年在中国舞剧的创作中,无论是舞剧创作实践,还是理论研究层面,对于舞剧叙事的理解和呈现存在着一定的问题。舞剧叙事是一种"借事抒情"的特殊叙事。其中包含两个层面的意思:一方面,舞剧(人体语言)可以叙事,但是要对"事"进行合理的裁剪和转化;另一方面就是舞剧要找到合理有效的叙事方式和手段,通过恰当的舞蹈形式来完成叙事。舞剧中的互文现象体现在两个方面:舞剧文学剧本与所取材的小说等文本的互文;舞剧的舞台呈现与舞剧文学剧本的互文。互文性是舞剧叙事的基础。对于舞剧而言,重要的不是叙事,不是再现故事本身,而是抒情,而互文性的研究恰恰从另一个视角证明了这一点。

因事成制:关于中国新闻法制建设的思考

在我国,新世纪以来几件为公众周知的事件促生了一些人所称道的法规和案例。"因事成制"的思维和路径契合我国文化传统,是"因势成事"的具体表现。"因事成制"可以创新制度,也可以进行法律移植。"因事成制"有其存在的现实必要性和可能性,既体现了政治家使新闻传播权利"软着陆"的智慧,又有着深厚的法学理据,论题学法学、伯克利学派,以及哈耶克的有关理论等皆可使其得以证立。"因事"包括"借事"与"造事",新闻法制变革借事成制已有,而造事未见。

试谈《齐桓晋文之事》的论辩艺术

《齐桓晋文之事》是《孟子》政论的代表作。它不但集中的反映了孟子一贯主张行仁政、保黎民的民本思想,而且文气磅礴,词锋犀利,说理透辟,引人入胜,极富鼓动性和说服力,充分显示了《孟子》政论的论辩艺术。

真假有无与“借事明义”——兼论索隐派

真假有无与“借事明义”——兼论索隐派王宪明《红楼梦》开卷之“作者自云”明确告诉读者，他已将“真事隐去”，故有“甄士隐”（真事隐）、“贾雨村”（假语存、假语村言）之名。全书将真假有无，始终对勘。太虚幻境“假作真时真亦假，无为有处有还无”的对联，最为人乐...

《春秋》“借事明义”说辨析:《公羊传》的传统与宋代理学的新诠

"借事明义"是《春秋公羊传》诠释《春秋》经义的基本方法。这一方法由董仲舒点明,经何休《春秋公羊解诂》推阐,而成为贯通《公羊》学"三科九旨"诸说与《春秋》经文的无形脉络。宋代理学化的经学家在注解《春秋》时也自称运用"借事明义"之方,其代表程颐、胡安国以"穷理"统摄《春秋》经解的一切方法,将"借事明义"等同于"格物穷理",并对《春秋》所包含的"圣人之心"进行了新的诠释。

古代文学批评的隐微修辞

古代文学批评在要求文学创作追求微言曲笔、含蓄褒贬的同时,也往往追求自身的隐微修辞与效果。无论是面对政治权力或文学的社会功能压力,还是表达某种文学主张、意见与评价,隐微修辞都是文学批评规避压力、涵养蕴藉的策略性反应。隐微修辞应用于各种复杂的文学关系,也呈现出十分丰富的表现形态:通过材料取舍、谋篇遣词等“笔法”曲传微旨,或假借典故、总集、别集、笺注和评点等侧翼迂回,寄托抑扬,或将散见于不同之处的批评见解并置以形褒贬,或寓规于颂,反言以讽。在长期的历史发展中,如何在较广泛的社会心理期待的基础上恰当解读文学批评的深微之意,也需要开放式的批评共同体的商量培养。

摆脱窘境有良方

在日常交际中,由于自身失误或突然发生某种意想不到的情况,一个人常会陷入尴尬处境。那么,如何随机应变,摆脱难堪,挽救面子,保全自己的尊严,维护自己的形象?下面几种方法可供你借鉴参考。

转注、假借造字法新说

转注、假借是造字法,而且造出了新字形。转注是造字部件省略笔画的造字法,假借是借事造字而不是借字来用,是抽象意义字的造字法。六书是六种状态字的造字法,包括了所有情况下的汉字。形声字是表示同一事物不同种类的名称的字,这一类字是以表音来区别字义的,是汉字的特例。转注字是简化构字部件而造出的字。假借这种造字法,是既不能象形也不能会意还不能用形声来表义的抽象意义的字的造字法。

王安石诗学思想的三个维度

《蔡宽夫诗话》将王安石诗歌创作分为三个维度:第一是"自出己意",第二是"借事发明",第三是"情态毕出"。王安石在为自己的政治主张进行辩解和辩护时,创作出了一些很有特色的哲理思辨性诗歌,且多数表现为咏史翻案的诗歌,他通过这类咏史翻案的诗歌,抨击一些陈规陋习,重建价值体系,达到为变法进行自辩的目的。他提出的"自出己意"、"借事发明"和"情态毕出"三个诗歌维度,突破了唐诗的窠臼,将宋诗引领到一个全新的理在趣中、趣引形象、意趣混成的境界。他将中国诗歌创作带入了一个全新的阶段,并对此后中国诗歌的发展产生了深远的影响。

董狐的“书法不隐”与南史的“据实直书”

世以董狐、南史并称，同为史家直笔的典范。但其实质，董狐的“书法不隐”与南史的“据实直书”却是完全不同的笔法．据实直书是以真实记事为先务，因事实而寓褒贬，善恶自见。而书法不隐是史家记事不隐其道义，为表达史家的善恶褒贬而不计史事本身的真实．违背了“良史以实录直书为贵”的基本准则，实为任情褒贬之滥觞。后世误将董狐的“书法不隐”与南史的“据实直书”混为一谈：视董狐“书法不隐”亦为直书典范、良史笔法；这是误解了孔子所谓“古之良史，书法不隐”的评价。准确地说，值得赞赏的是董狐惩恶不避权贵的良史品质，而非董狐“书法不隐”的笔法。

任务驱动型作文写作

任务驱动型作文的写作就是在真实的情境中按照'任务指令'进行权衡、判断、选择,表明自己的主张、见解、建议、态度,并确定观点,然后以'题目材料'为依据,辨析关键概念、辨析关系,再适度引用一些相关、相近、相似的素材,穿插其中,对核心观点分析论证,强调的是'就事论理'。然后,针对问题提出解决的方法、措施,从而完成'任务驱动'。