论散文意境美的创设笔法

意境的生成并不神秘,也不单一。意境的生成会因人因地因情因景的不同而不同,呈现出缤纷多姿的色相。只要因需而设,自主寻觅,终会营构出散文天地百媚千娇的意境景观。创设散文意境的笔法不止借境移情与缘境生情这两种,融情于景、体贴物情、动静相映、联想想象等,都是趋达散文意境的通道。

借古人之境界为我之境界——论《人间词》对前人诗词的化用

《人间词》在创作上一个最显著的特色,就是化用前人诗词,借用前人“境界”,再在其中加入自己之“意”,即经过体悟的叔本华的悲观主义人生哲学,从而构成新的“境界”。《人间词》是近代西方哲学和传统文艺形式的完美统一。

偷句、偷意与借境:王士禛诗创作神韵举隅

王士禛论诗倡导神韵,并没有一套系统完整、缜密详尽的理论作后盾,其有关表述或只言片语,略事诠解;或借评诗篇,稍作引申。王士稹的有关论述,与其诗歌创作实践有一定的内在联系,凸显了其神韵诗的某些特点。王士稹有意化用前人名篇佳句乃至捋扯古人,"偷句""偷意"是营构其诗歌神韵的重要手段;至于巧借前人诗歌的相关意象、意境为我所用,则属于其神韵诗创作更上层楼的追求,可名之曰"借境"。

论大足石刻艺术与环境的自然相生

大足石刻中的经典巨作之一——宝顶山石刻,与印度阿旃陀石窟构筑状况基本一致。艺术与环境的自然相生是众石窟追求的创造目标,但是,大足宝顶山石刻于此表现得更为突出,主要体现于三个方面:取境、借境和造境,将艺术之美自然发挥到了淋漓尽致的崇高境界,成为了石窟寺园林艺术杰出代表。

借古人之境界为我之境界——论《人间词》对前人诗词的化用

《人间词》在创作上一个最显著的特色,就是化用前人诗词,借用前人"境界",再在其中加入自己之"意",即经过体悟的叔本华的悲观主义人生哲学,从而构成新的"境界"。《人间词》是近代西方哲学和传统文艺形式的完美统一。

随文入境,巧用“三境”——以统编版语文一年级下册《荷叶圆圆》为例

随文识字以文本为识字服务的载体,利用课文情境边学文,边学生字,生字新词的讲解在具体的语言环境中进行。本文以统编版语文一年级下册《荷叶圆圆》教学为例,从“恰当地随境”“巧妙地造境”“灵活地借境”三个方面阐述随文入境,将识字与阅读巧妙地结合,清清楚楚地“随”,达到识字与阅读的水乳交融。

春天的忧郁——读李商隐的春天诗

从李商隐的春天诗里,我们大致可以读到李商隐在仕途上奋斗——失败——再奋斗——再失败的人生过程。李商隐春天诗的意义,不仅在于它大致反映了诗人的人生过程,而且在于它极其深刻、细致、具体地将与此人生过程相伴相生的心理变化历程表现了出来。其变化曲线就是:满腔热望——历经失望——走向绝望。其心理特征则为:忧虑——焦虑——消沉。"春天的忧郁"或许可以概括其春天诗所透射出的主要心理状态。另一方面,李商隐的春天诗表现心灵的艺术手法十分高超,在唐诗人中鲜有其匹,其特征就是擅长借境抒情。故而李商隐是一位擅长借境抒情的忧郁的心灵诗人。

对聋哑学生进行品德教育的实践体会

聋哑学生作为特殊群体的一部分,由于先天失聪,他们无法像正常人一样接受信息。心怀内疚的家人和富有同情心的社会大众总会迁就他们的行为,原谅他们的过失。这双重因素却促使聋哑学生形成了特殊的行为方式：一是责任心较差,依赖性较强;二是荣辱观较差、道德感不强;三是情绪化严重,偶有攻击行为;四是自信心缺乏、自卑感较强;五是集体意识薄弱,不合群。十余年的聋哑学生培训工作让笔者深深体会到,

随文识字中“文”与“字”水乳交融的教学策略——以部编版一年级下《小公鸡和小鸭子》教学为例

本文以部编版一年级下《小公鸡和小鸭子》教学为例,探讨识字与阅读交融共生,相互促进的教学策略:1.系统研究,顶层设计,恰到好处"随境";2.立足文本,灵动设计,不着痕迹"造境";3.延伸拓展,丰富形式,抓住契机"借境"。此外,吸纳和借鉴所有有助于增强学生识字兴趣、优化识字效果的识字方法,做到兼收并蓄,为我所用。