宋夏战争与北宋文人的“倦客”情怀及文学呈现

历经百余年的宋夏战争深刻影响着北宋社会的政治气候、文化思潮、文学风貌,以及士人的人格精神状态。宋夏战争激发了北宋文人的忧患意识与革新精神,但战争的失利,以及主战与主和之激烈论争所引发的严酷党争,使得北宋文人透显出浓重的"倦客"情怀,并转化为沉郁感伤、敏感幽婉的创作心理,最5 4终流露于他们的诗词创作中。通过揭示宋夏战争与北宋文人"倦客"情怀之间的有机联系,不仅可以深入发掘北宋文人士大夫的多重人格心理,同时也可窥见民族关系格局对时代精神以及文学风貌的深远影响。

试论宋词中的“倦客”形象

"倦客"一词频繁地出现在宋词中。它寄予了宋人种种人生感慨,是解析宋人内心世界的一个重要方面。以宋词中的"倦客"为对象,不但可以探讨其意象内涵,同时还可以深入了解其产生的相应时代的文化背景和深层意蕴。

论北宋文人的倦客情怀

积贫积弱的北宋使众多的文人在当时的社会政治环境影响下,形成了特有的"倦客"心理。他们常以"倦客"自嘲,作品中多次写到倦客情怀。它对北宋凄清的审美风尚的形成显然有着不可估量的意义和作用。

京华倦客

她觉得冷,往他身边靠了靠,这是天地间她能寻到的唯一一抹温度。她珍惜这抹温度,可并不贪恋。作者有话说:这篇稿子讲的是一个阴差阳错的小故事,一生中往往有那么多的巧合,让两个原本陌路的人最终走到一起。我很欣赏文中女主的性格,不强求,不纠结,不怨恨过去,只着眼当下,希望你们能喜欢她和"二哈"男主的相处日常。

雨洗东坡月色清——浅析苏轼黄州心态

主要以苏轼的文学创作为导引,从书生个性和倦客心态、贵族精神和平民情怀、诗人品性和哲人襟怀这三个角度解读坡公被贬黄州后的复杂心态,从而让读者对苏轼性格的多重性和人格的丰富性有一个大致的了解。

论余一鳌词

余一鳌是清代词人之一,一生体弱多病,淡于名利,感一生命途多舛,每发为词章。词的内容大为羁旅行驿之劳顿,天涯倦客之思乡,而且多表达身世愁怨之情。就其词创作特点看,受常州词派影响较大,在技法上常活用前人诗词句,尤其化用李清照词句较多。因一生苦难重重,晚年于佛道思想中求解脱。

谈周邦彦词的櫽括

陈振孙《直斋书录》曾指出了周邦彦词的一大特色:“多用唐人诗句櫽括入律,浑化无迹。”櫽括是一种修辞手法。广义的櫽括指把前人各种文体的文章中的句子乃至整篇作品进行裁剪改写。陈氏所说的櫽括是剪裁或直接以唐人的诗句入词,也指兼采唐诗的意境入词。櫽括也是历代文人喜欢运用的一种作文技巧。

论朱敦儒的咏老词

朱敦儒创作了大量的咏老词,该类作品以描写老年的生活、思想、情感为主,具有鲜明的自传色彩。南渡期间,他的此类作品通过今昔对比抒发出浓烈的叹老情绪,展现了天涯倦客的自我形象,与李清照有很强的可比性。致仕以后,本着蜷缩畏避的心态,他的咏老词呈现了种种“乐天自适”之事,大体可以分为三类:闭门自适、随意游憩、儿孙之乐。他的9首渔父词也属于一种特殊的咏老形式,以淡泊、素净、孤冷的风格,塑造了性格鲜明复杂的渔父形象,带着一种有别于游仙词的神仙风致,表达了对自由的强烈向往。

“故乡”的百年变迁——读鲁迅、丰子恺、薛忆沩同名作《故乡》

每个人都有故乡,可故乡对中国人别有一层情感,于是故乡也成了中国文学的基本母题之一。从《诗经采薇》开始,历代骚人墨客就写之不倦,代有佳句名篇。游子倦客登临望月,每每涌起无限乡愁,人生羁旅的困境与温馨的故乡恰好反差对照。故乡是美好、静谧、安宁的想象化身,此刻再好也比不过故乡。有意思的是现代小说、散文与诗不同,提供了另一幅关于故乡的想象图景。题材虽然写故乡,但却跳脱出我们在诗词里常见的乡愁抒情的模式。

清绝景 黍离悲——读陈维崧《琵琶仙》

琵琶仙陈维崧(字其年)琵琶仙·泥莲庵夜宿,同子万弟与寺僧闲话。庵外白莲数亩。倦客心情,况遇着、秋院捣衣时节。惆怅侧帽垂鞭,凝情伫寥泬。三间寺、水窗斜闭,一声磬、林香暗结。且啜茶瓜,休论尘世,此景清绝。

似是故人来

南来北往,天涯倦客于这码头找寻到一处泊岸之地,有时候,粗茶淡饭的生涯似乎难以把一杯茶端稳持平,于是,她想象的茶事场景,似是一处风语柳岸,静候归人的良辰美景,而自己的这处小小茶室是岸汀止泊的一方庭院。或于潇潇夜雨,柴薪培火,煮水鸣鸣;或于夜静天青,待漂泊倦客,荷月归来。

王勃:温暖如你在天涯

他在“唐初四杰”中年龄最小,却成就最高。他用一篇脍炙人口的五言送别诗温暖了天涯倦客,用一篇空前绝后的骈文写尽文才与繁华,打开了唐诗的大门,拉开一个诗歌繁华时代的序幕。无奈天妒英才,时也?命也?运也?一场意外让这个年仅27岁的才子溺水而亡,也为“绣口一吐就是半个盛唐”的李白让位。他的只身离开,身后紧跟着一个诗歌百花齐放的朝代,叫盛唐!

陳澧詞學年譜(上)

傳略陳澧,字蘭甫,初字蘭浦,自號江南倦客,讀書處曰東塾,學者稱東塾先生。廣東番禺人。先世居紹興住墅村,六世祖自湖公宦于江寧,卒官,貧不能歸,葬鍾山之麓,遂爲上元人。祖尚志公再遷廣東,至先生乃占籍爲番禺縣人。曾祖平,又名治平,字可均。高祖妣韓氏。高祖繼妣喻氏。祖善,又名士奇,字尚志,號虹橋,又號畸人。以家貧之廣東,依舅氏韓公。捐布政使司理問銜。卒于嘉慶九年七月初九日。吕堅爲撰墓志銘及《題陳丈虹橋詩卷即以作追輓詩》。

秋风萧瑟天气凉

风是什么时候变成萧瑟秋风的?好像昨天还是白衣胜雪、潇洒爽利的少年模样,在人猝不及防之时,一夕忽老,变成了满身沧桑的江湖倦客。“萧瑟”一词极为形象,有声有色,有形有味。如果说初秋的飒飒风声是轻快的短歌,那么萧瑟之风就是深沉浑厚的长调。

“不到潇湘岂有诗”:陆游的湖南足迹

陆游(1125—1209)是一个多产的诗人,现存诗词9000多首。他一生几度入湘,晚年曾发出'挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗'的感叹。陆游每次入湘都为我们留下了传世佳作。如《舜庙怀古》:云断苍梧竟不归,江边古庙锁朱扉。山川不为兴亡改,风月应怜感慨非。孤枕有时莺唤梦,斜风无赖客添衣。千年回首消磨尽,输与渔舟送落晖。本诗作于陆游五十四岁离蜀以前,约在1175至1178年之间。舜庙位于湖南苍梧,即今宁远县九嶷山,

《清涵集》自序

仆乃山水鄙人,江淮倦客。卅年胥吏,一介书生。未曾步雪于程门,偶也倾襟于马帐。忆昔黉庠路远,洎长塘坳两足为车;童稚梦长,遍撞鼓岩千松是伴。年十二目见乎王公徽册,疑是天人;年十八篇刊于《当代诗词》,起为阶础。