义乌才女倪仁吉诗歌研究

清初江浙一带妇女文学繁荣发展,作家较多,义乌才女倪仁吉是其中的佼佼者之一,其《凝香阁诗稿》收诗330首,对闺阁生活中之独居自守、悼亡相思、自然景物、优雅生活等方面以及地方风俗均有涉及。在创作上尚淡雅而不取繁华,重真趣而不矜才学,驱华向朴,惟意所之。倪仁吉在创作上取得成功既有社会大环境发展因素的推动,亦与其家庭、个性及独特的生活经历相关。

倪仁吉家庭教育实践及思想的现代启示

倪仁吉年轻守寡,建立起家庭私塾,担负起教育三个继子成才的责任,亲自授课,把家庭教育书院化,传承和弘扬了中国传统教育风格,从实际出发探索家庭教育规律,形成了独特的家庭教育思想及方法。其德才并育、因材施教、严慈相济、身正垂范等教育思想与教学方法,无论在古代还是当下,都颇具创新意义和借鉴价值。倪仁吉家庭教育实践及思想对现代家庭教育有重要的影响与启示,为当今家庭教育树立起新的努力方向和目标,并为贯彻落实习近平重要教育思想提供了有益启示:家庭是孩子的第一课堂,父母是孩子的第一任老师;家庭教育必须坚持以德为先,成人为旨。

晚明清初淑媛倪仁吉香草园意匠及其女性特质

实地考察位于浙江义乌大元村由晚明清初士绅阶层女性倪仁吉营造的香草园遗址,并结合史料复原其景观原貌及示意平面,发现香草园意匠虽与明清江南士人园林有相似性,但倪仁吉可以自由出入中门,园内主体建筑以她女性化特质强烈的号“凝香”命名,体现出女性对园林空间的主导意识;多用男性士人视野下颇具女性特征的花木造景,植物配色较明清男性在园林中为女性营造的女性空间更多彩,造景植物的选择因她所属士绅阶层而在品赏及情感表达层面有别于平民阶层女性;她的园居生活兼具男性士人情致与女性趣味,具有代表士绅阶层女性园林活动的典型性,且依据园居类型的不同选择或开敞或隐蔽的活动空间,与多被安置在男性所造园林边缘区域内的女性活动空间的遮蔽性相区别.

真实与幻境:镜像理论视域下的清初淑媛倪仁吉构园研究

作为园史研究的新热点,现有探讨侧重解析或真实或虚构的园林女性空间,未能揭示两者异同。清初女性倪仁吉设计的实存香草园与假想宫庭园让对照真幻女性在场园林成为可能。基于镜像理论比较两园园居空间、植景技法、造园观,发现香草园活动空间安排自由,宫庭园活动空间较遮蔽;香草园承袭士人植景技法并创新于配色,宫庭园兼容士商皆推崇的植景技法;香草园基于女性视角营造,宫庭园以男性视角建构。镜像映照出女性视角下的园林观,将其嵌入清初社会后折射出男性视角下的营造观,终以双重性别意识形态呈现出被清初程式化建构掩盖的多元女性景观设计。