自由主义学者眼中的章学诚——倪德卫的章学诚研究解析

作为一个自由主义者,倪德卫教授的章学诚研究不免先入为主。他的自由主义思想使他在理解章学诚的实学思想、主体性思想、"言—事"思想和"家"学思想时出现了偏离。客观地说,章学诚仍然是传统思想的继承者,而不是自由主义者。

意志无力与道德认知——以倪德卫对孟子的解读为考察

倪德卫在其孟子思想的探究中,提出“意志无力”的问题以切入孟子心性哲学的内在机理,从而以一种普遍性的问题意识重构了孟子以具体事例呈现的一系列道德哲学问题。意志无力是在道德认知的前提之下出现的一种较为特殊的道德行为模式,道德认知是确定是否陷入意志无力状态的一个先决条件,同时古希腊哲人认为充分的道德认知可以消解意志软弱,而中国先秦儒家尤其是孟子却明确意识到仅有道德认知并不能完全解决意志无力的问题,还必须考虑情感、意愿和欲望与道德认知的综合影响。

《竹书纪年》和夏代编年:我对历史方法的反思

倪德卫通过重构《竹书纪年》的原始文本,重建了一整套夏代编年。他的重构包括对夏代君主之间的间隔和末代君主桀的真实性等问题的异常复杂的论证,但没有任何文献支持此说,倪德卫在这一重构上是师心自用。倪德卫关于夏代纪年的假说仍然是假说,不管其如何"前后一致",这种连贯性无法达到证实它的高度。新的《竹书纪年》简文出土的可能性,或许都大于依据现有文本令人信服地重建《竹书纪年》原始文本的可能性。

荀子哲学中道德规范的性质

在《荀子·王制》篇中,华兹生将“义”译作“责任感”。倪德卫意识到,如此,在荀子那里,人性本身就蕴含着成就道德的条件,人性可以使人感觉到自己应该承担的责任,这就将荀子关于人性论的思考等同于孟子。其提出了两种解决方案,他明确反对第一种,即将“义”理解为“一种卓越的智慧洞察力”;其次,他认为“义”确实有“责任感”的意义,但是这个“责任感”是“空”的,没有特定的、实质性的内容。倪德卫的质疑不谬,但是还有另一种分析及解决方法认为“义”是人类行为的社会规范,是人类发明和实验的结果,不是人类自然倾向的产物,即人性的自发特征;同时,“义”的这个意义是荀子不同于孟子的关键点。