质疑“倭奴当对Wonna”之说

有一种新观点认为,古日语表示女人的wonna是同样表示女人的先秦音*■ol-na、汉代音*■oi-na的原语。但古日语音wonna产生的时期晚于先秦、汉代。笔者认为该观点不能成立。

明季澳门“倭奴”辨析

明季澳门的"倭奴"中虽夹杂亦商亦盗的倭寇,但更多的是因日本政府镇压天主教而逃难至澳门的日本基督徒,另外还有葡人从日本九州购买的为数众多的真正奴隶。本文聚焦明季澳门的"奴仆"意义上的"倭奴",通过中、日、西三方史料,对其进行梳理、描述和辨析,并由此说明,明朝广东政府对澳门"倭奴"性质的判断和采取的政策具有一定的合理性。

正史中的日本和日本人

二十四史日本传的记载是了解和研究古代日本的重要史料,从中也可以看到古代中国人所认识的日本和日本人,儒家文明对日本历史和文化的影响,以及中日两国关系的演变轨迹。"疑今者察之古,不知来者视之往",重读二十四史日本传和史家蕴含着古人智慧的评论,为我们理性处理中日关系问题提供了有益的视角。

古译名勘原辨讹五例

对中外通用译名的语源有一些很流行的说法,对勘原语语音,会发现是有问题的。本文指出,"支那"Cina 应对"晋"不对"秦",Kumdan 应对"宫廷"不对"京都","桃花石"Tawghac应对"大魏"不对"拓拔","倭奴"应对 Wonna 不对 Ainu,"吐蕃"应对 Mtho-Bon 或 Tho-Bon 不对 Bod。

抗日之声

吃东洋海味如饮鸩毒,吃东洋白糖,如服信石。万万动不得。倭奴拋掷炸弹。我国四万万同胞如团结起来。以肉体当之。各拚一条性命,岂有对敌不过的。日本兵舰,在沿海口岸。一天多一天,只要周瑜重生。如赤壁之破曹,包可烧得片甲不留。暴日横行。屠杀我人民。大家将怒气发泄出来。

音乐有温度更要有国度

歌曲《长城谣》是1937年“七·七”事变后由潘孑农作词、刘雪庵作曲的一首经典抗战歌曲。此歌曲一经演唱,便传唱不衰。经过了抗战年代的洗礼,这首歌具有了厚重的历史意义,也为华夏儿女永远铭记抗战的历史留下了不可磨灭的印记。然而,这首歌曲在近些年的传唱中,其歌词部分出现了一个值得关注的问题,即歌词部分的“哪怕倭奴逞豪强”一句中“倭奴”一词,被改成“敌人”、“倭寇”等词。歌词被改是否合理、是否科学呢?改歌诃的利弊关系又如何呢?通过对歌谱资料进行查阅,并逐一进行比较与分析之后,更加肯定了“倭奴”一词不可随意改动或被替换使用。通过研究也看到,这首具有时代意义与历史印记的经典歌曲,凝聚了中华儿女火热的情怀。在和平年代我们依然要保存好这份温度。这份温度也时刻提醒我们莫要忘记历史,清醒面对现实,坚持国家的独立与平等,始终热爱自己的国家,保护自己的国家。