直苴彝族倮倮颇祭“尼”仪式研究——兼与埃里克·缪格勒商榷

在《野鬼的年代》中,美国人类学家缪格勒运用直苴彝族倮倮颇祭"尼"仪式素材,借助"野鬼"("尼"的一种)这一概念,讨论了民族国家与一个"受伤"的地方性社会之间的互动过程,由此展现了倮倮颇这一群体的记忆和空间。作为一种描述工具,祭"尼"仪式被作者碎片化地加以使用,而有关祭"尼"仪式的逻辑、本质、动力等更为深入和关键的问题却被遮蔽了,由此不能不影响到本书结论的可靠性。本文在深入调查祭"尼"仪式的基础上,指出"尼"是鬼、神、妖魔、灵魂等的总称,"尼"产生的基础是万物有灵,祭"尼"的目的是祖荫庇护。人"尼"之间的使者毕摩,通过祭"尼",实现众"尼"归位,有效实现了人"尼"之间的动态平衡。

供奉与回报——云南永仁直苴彝族倮倮颇祭祀仪式的祭品与诉求

祭祀仪式中祭品是人与鬼神沟通的重要媒介。祭品作为供奉神灵的"物"具有神圣性,作为人们日常生活中的"物"具有世俗性。从神圣性的向度来看,祭品通过祭祀仪式赋予的象征和祭词实现了向鬼神的供奉。从世俗性的向度来看,祭品供奉以后表达了人们现实中的诉求,进行了人与鬼神的交易互惠,实现了实际生产生活中"物"的目的。祭品体现了神圣与世俗的互构。针对不同的鬼神供奉不同祭品,赋予不一样的象征意义,陈述不同的祭词,其本质是人认识自然和认识社会规律的集中反映。

送唤之间:丧葬中的“你黑笔”仪式——永仁直苴彝族倮倮颇起仕学的个案调查

"你黑笔"是云南楚雄永仁县直苴彝族倮倮颇支系丧葬仪式中的最后一项仪式,俗称"满日子"。一共由四个部分组成,一是通过"尼其达"仪式,把第一个灵魂"夏可玛奇"从坟地请回来;二是亲属之间进行"白"的礼物流动,强化亲属关系;三是进行"耶伙比",把第三个灵魂"木几木马"送出去,疏导不安因素;四是举行"耶伙咪",把被吓的家人灵魂唤回来。直苴彝族"你黑笔"仪式在送唤之间内涵深厚的民族文化,并且在个体、家庭和社区三个层面起到了调适作用,维系了社区内部的稳定。

直苴社区的社会性别关系——读《野鬼时代——中国西南的记忆、暴力和空间》

本文在简要介绍《野鬼时代》的成书背景、主要内容、学界反映等情况后,试图从社会性别关系的角度理解和审视直苴社区的观念和制度,特别是其家屋制度和亲属制度,讨论直苴社区社会性别平衡实践的表现与特点,梳理了直苴社区从精神观念到社会实践中相互制衡、相互依存的性别关系,也从侧面展示《野鬼时代》丰富的内涵。