真与假、善与丑、美与恶在文学写作中的哲学内涵与联系——以《欧也妮·葛朗台》为例

真善美与假丑恶是一对鲜明的对比,本文以小说《欧也妮·葛朗台》为例,从文学手法和文学角度去剖析小说中的哲学内涵,以书中主要人物的形象塑造和事件情节为导向,深入了解巴尔扎克的文学写作语言风格和人性思维,通过鲜明的文学形象和对比手法,揭示真善美与假丑恶之间的相互联系,突出真善美的伟大力量和假丑恶的深刻危害,具有重要的研究意义。

《音乐之声》:真善美的完美展现

《音乐之声》完美地展现了真善美。修女玛利亚天真活泼,对孩子们宽容,用质朴与真诚和博大的爱心打开了他们尘封已久的心灵之窗、开启了智慧之门、增强了生活信心,使一个死气沉沉的家庭恢复了生机与活力;另一方面,影片也挞伐了假丑恶,送信员劳夫在上校一家逃难的危急关头出卖他们、背叛祖国,男爵夫人的雍容做作,贪图金钱、地位等。这是一部充分展示崇高人性的经典影片。同时,《音乐之声》的教育理念也对中国的教育体制改革与创新具有现实意义。

在“魔界”中表现真与美——《千羽鹤》初探

《千羽鹤》是川端康成晚年创作的代表。它主要描写了青年男子菊治和四个女人之间错综复杂的关系。由于涉及到父子、母女两代人间不伦的爱,我国有的学者对它颇不以为然,视之为颓糜之作。其实,川端其人及其作品是极复杂的文学现象。倘要较公允地评价《千羽鹤》,发掘出“赤裸裸情欲世界”表象下的底蕴。

“大美必有大恶”

郑宪春在《圣火·圣子·圣灵》(《真·善·美》90年4期)一文中指出:真善美只是一个相对的存在,确切地说,真善美与假丑恶属于共生现象。“大美必有大恶”,早在二千年前,《左传》就已经涉及到了这样的命题。到后来,“善恶不二,邪正一如”,判别出了真善美与假丑恶的一体二面,二者相互依存,相互对立,相互转化,形成了人类社会的五颜六色,造就了人们性格思想的多样化和复杂化。在马克思看来,不仅真善美推动了历史的前进。

贡献——在她走过的路上——读长篇童话《会唱歌的画像》随感

“四十年来画竹枝,日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时。”不断创新是郑板桥自己一生画竹的无止境的苦苦追求。葛翠琳老师的童话创作也会有此体悟。葛老师的童话创作生涯与我们共和国同龄,她至今仍健步走在童话创作的道路上。这条路上留下了坚实的足迹。她的贡献在哪里?我以为还是引用并略加改动作品中巨人的一句话更恰切:贡献——在她走过的路上。

论陈村小说创作中的人道主义

陈村写作于1973年的短篇小说《朋友》,字里行间涌动着一种人道主义的激情和理性;而以其真名杨遗华发表的《论陈村》中的下述文字,则真实地揭示了他走上文学道路的心理基础:"从社会论,他懂事后所看到的世界并非是完满的,甚至充斥着假丑恶.人生的苦难给他以强刺激,让他无以超脱,他不光从心理上接受了这种苦难感。

陈守元:论屈原《楚辞》的美学特性——兼评屈原否定论

本文从屈原的生活、思想、创作这三方面来探讨《楚辞》的主要美学特性。从生活道路看,文中说:“屈原的一生都坚持了真美善对假丑恶的斗争,并因此以自己的心血和生命谱写出了一曲‘卓绝一世’和永垂不朽的壮美乐章。”作者认为,“《楚辞》所着重撮露和批判的‘党人’,实际上就是列宁在《第三届杜马》

论社会主义文艺的真实性

艺术真实常为人所论及,但对社会主义文艺的真实性则少有人论述。本人认为:第一、艺术真实并非纯客观真实,它溶入了创怍主体的主体性因素,社会主义文艺的真实性是以科学社会主义为其思想灵魂的进步主体所创造的;第二、在社会主义时代真善美占主导地位,只有以歌颂为主并辅之以批判才能全面展现社会主义文艺的真实性;第三、社会主义艺术创作主体所构建的艺术作品的真实性,既可为人民群众直接了解,又能被人民群众彻底认同。

《生死之间》的思考

柳溪的中篇小说《生死之间》(载《女作家》87年1期)写的是一个为古今中外千百年来多少文学作品所笔墨酣畅地抒写过的婚姻悲剧题材,但它更富于鲜明的现代色彩。作品通过对罗光炜苏月秋以及与他们密切相关的其他人物形象的塑造,将历史与现实、社会与人生、真善美与假丑恶成功地交织在一起,多方位广角度地层示了社会人生的形形色色,并寄托了作家深沉的忧患意识。

《周易》中论管理工作的阴阳之道

随着社会的高速发展,现代管理工作,难度越来越大。新技术,使人眼花缭乱;新事物,使人目不暇接;新的奇迹,使人目瞪口呆;同时,新的问题也光怪陆离,使人哭笑不得。尤其是现在深化改革,旧秩序正在打破,新秩序还没完全建立的情况下更是如此。我们面临的是这样一个复杂多变的社会大背景。现代管理者,如何把握事物的本质,搞好管理,就在于透过这些瞬息万变的“皮相”去看准事物的“骨相”——“阴阳之道”,永恒的大道。本文旨在初步揭示一下管理工作中的阴阳之道,以便提高管理者的工作效益。具体而言,管理工作中的阴阳之道大致包括:阴阳多元论,阴阳共存论,阴阳相对论,阴阳变化论,阴阳各妙论,阴阳平衡论。

寄送样刊暖心扉

前不久,我斗胆给《中国人才》杂志投去一篇小稿,素不相识的编辑审阅后,加以删节润色发表了,不久便收到了样刊和稿费。那一刻,我心中涌起一阵从未有过的欣慰,深深为《中国人才》杂志社对作者的认真负责所感动,心里暗下决心,一定要努力为她多写好稿,以示报答。

论文艺在精神文明建设中的地位和作用

我们的国家已进入一个新的历史时期。党在新的历史时期的奋斗目标,是要把我国逐步建设成为具有现代工业、现代农业、现代国防和现代科学技术的具有高度民主和高度文明的社会主义强国。从事社会主义现代化建设,不仅要建设高度的物质文明,而且要建设高度的精神文明。这两者是密切联系不可分离的。只有在建设高度物质文明的同时,建设高度的社会主义精神文明,才能保证我国国民经济的持久发展,保证物质文明建设的社会主义方向。一手抓物质文明建设,一手抓精神文明建设。

增加农村题材的电视公益广告

我国的电视公益广告从出现到现在近10年了.这种没有商业目的的广告赞扬真善美,贬抑假丑恶。

沉思

彩虹 倘若背叛了太阳和雨 又有谁来赞美你? 权力 但愿是假丑恶的金箍棒 只盼为真善美的保护伞 钢笔 一辈子站着走路

探索性剧目《玩不啰》导演札记

当前,人们所关注的人生观、爱情、权力、金钱,哪一个才是最重要的呢?众说纷纭,看法不一。争权夺利,骗财骗色,尔虞我诈的现象并不少见,丑陋人性不时暴露。真善美假丑恶两种截然不同心灵的较量,意志的抗争,演绎了一个又一个荒诞的故事。时代的发展和进步,导致人们的人生观、道德观、价值观的不断变化和进步。以轻松幽默的态度面对人生,这是我们创作戏剧《玩不啰》的初衷,为此,写了开篇引子“人生命运歌”。戏开始玩起来了。

“铭文趣谈”补

《理论与当代》94年第7期刊载了李光荣先生的《铭文趣谈》一文,读来十分有趣。在改革开放的今天,人们仿《陋室铭》填上新词,颂扬真善美,讽刺假丑恶,尽管所作不及刘禹锡老先生的绝妙精湛,但却也耐人寻味。笔者我平常也收集了一些。

解剖人生

人生如戏,戏中的角色,不管是聪明的弱者,或是愚蠢的智者,为个人利益可以逢场作戏,为原则可以直言不讳,在这场人生戏剧当中,你可以看到真善美、假丑恶。人生如梦,梦的国度,虚无飘渺,没有诚挚的忠告。

人生箴言

人生箴言黄军＠平淡是生活的基调，挫折是人生的教科书。＠人生不可能没有挫折，但只要拥有勇敢开拓、不授进取的信念，挫折便会成为你步向成功的基石。＠成功的路不会在怯儒者的脚下展现，累累硕果不会从懒汉的梦里结出Ｒ。＠蔑视生活的人，牛活也将蔑视他。、＠时常抱怨...