情报场理论及其在反间谍工作中假扮行为治理的应用

[目的/意义]情报场是情报认知对抗理论的核心概念,可以应用于情报过程描述和模型化重构。该文一方面继续深化情报场的理论研究,另一方面尝试将其应用于反间谍工作中情报假扮行为的解释、分析及对策研究。[方法/过程]采用等值线和微积分函数构建了情报场的数理模型,同时提出情报场缺陷的概念,以分析情报假扮行为的发生机理与治理对策。[结果/结论]情报场可以用物理和数学的方法构建起比较完整的科学模型,使用这些模型能较好地解释反间谍等情报工作机理,并能应用于情报治理等对策研究。

儿童假扮游戏中的认知技能发展

假扮游戏的出现、发展到成熟伴随儿童的认知发展．儿童需要具备必要的认知技能才能参与假扮游戏,与假扮游戏有关的认知技能主要包括:社会参照、解读意图、分离、符号化假扮、角色扮演等．假扮游戏与儿童认知发展是一个交互作用的过程,作用的起点是假扮行为的出现．

镜子与窗口:论绘画作品的空间假扮

以二维平面介质为基底进行创作的绘画作品能够再现三维立体空间景观,制造出视觉效果上的纵深感,建构起画作中的虚构世界。画家常采用镜面反射、窗口通透、光线投射、隐藏叠加等细节手法塑造画作空间,欣赏者观看画作空间的行为是在知晓二维与三维差别的前提下进行的,是想象自己在二维平面上看到三维立体空间的视觉假扮游戏行为。

从“羊人为美”看中国审美文化假扮基因的传承

假扮的本质是基于想象的精神模仿行为,其源头可追溯至先民在原始巫术仪式中装扮为祖先或图腾以祈福的活动。从民间游戏到工艺制作再到艺术鉴赏,"羊人为美"所携带的假扮基因在中国审美文化史上得到广泛传承,涵盖民间游戏、诗文艺术及工艺赏玩等五个分支。从某种意义上说,中国审美文化史重精神模仿而轻形式模仿、重意境而轻形似的审美习性以及借神思作忘的方式通达心与物游境界的审美追求是历经传承的假扮基因所造就的。

浅谈谍战剧“假扮夫妻”的叙事逻辑——观《潜伏》《悬崖》有感

近年来,荧屏上谍战剧十分红火,其中许多谍战剧设置了"假扮夫妻"这一情节,新时期的谍战剧人情味浓厚,剧情曲折迂回,赢得了观众的喜爱。《潜伏》《悬崖》作为谍战剧的代表,都不约而同的出现了"假扮夫妻"这一叙事要素,并引得后起的谍战剧竞相模仿。笔者认为,谍战剧之所以采用"假扮夫妻"这个叙事元素,实际是因为它迎合了大众文化审美朝着日常化渐变的趋势,同时在这个元素中也可以看到隐藏在当下的大众文化中"狂欢式的娱乐化",以及与本能紧密联系的"窥探"欲望。因此,笔者认为"假扮夫妻"的叙事元素实际上迎合了大众的窥探欲望,其中既有对英雄人物私生活的好奇而导致的窥探,又有将"假夫妻"生活淋漓尽致地展现而与道德相悖所产生的快感。

儿童假扮游戏中的认知技能发展

假扮游戏伴随着儿童认知技能的发展而发展,儿童只有具备必要的认知技能才能参与假扮游戏。与假扮游戏有关的认知技能主要包括社会参照、解读意图、现实与假扮世界分离、符号化假扮、角色扮演等。假扮游戏的发展与儿童认知技能的发展是一个交互作用的过程。

从“卧游”看中国传统艺术的假扮游戏特征

"卧游"是指审美主体面对再现山水自然环境的艺术作品,以"神思"为手段,在精神层面摹拟游山玩水的真实环境审美体验,佯信艺术作品所生发的关于山水环境的虚构事实为真实,并在这一虚拟的环境审美体验中以审美想象调动全部感官,全身心全方位地感知被再现环境的审美体验。"卧游"式虚拟环境审美体验的实质是以艺术作品为道具的假扮游戏,与之相似的,追求虚实相生审美效果的戏曲、盆景等中国传统艺术形式皆具有假扮游戏的特征。

由歌剧《假扮园丁的姑娘》排练引发的思考及演唱研究

《假扮园丁的姑娘》是奥地利作曲家莫扎特早期的三幕喜歌剧作品,其音乐特征与创作语汇均明确反映出莫扎特早期的音乐风格,并贯穿和影响着作曲家整个创作生涯。本文以参与该剧整个排演过程为契机,以序曲为切入点,对其音乐特征及作曲技法等方面进行了剖析,又对演唱中常见的问题进行了分析与解决,借此更深入地了解该剧的创作特点,对演唱及排演该剧提供了现实的、可操性的指导。

假扮爸爸

有一天，爸爸不在家，小明就坐到饭桌边爸爸的位置假扮爸爸。妈妈看了很有趣，就笑了起来，小明看见了，生气地说：“孩子，吃饭的时候别乱笑，好好吃饭！”

儿童的假想伙伴:理论与实证研究

假想伙伴是在儿童生活中普遍存在的现象,研究者发现拥有假想伙伴的儿童约占52%至65%左右。尽管早在上世纪初就存在相关研究,但是直到近二十年它才获得众多学者关注,成为一个新兴领域。本文总结介绍了假想伙伴的早期背景,以及在理论与实证研究中取得的多方面成果,并且对该领域未来研究的发展方向提出了展望。

有机马克思主义的理论本质

有机马克思主义从以下几个方面明确否定了马克思主义:一是断言马克思主义的科学基础已经过时;二是指责马克思不加批判地接受了欧洲现代主义的错误假设;三是宣称马克思主义的理论基础即马克思主义哲学是一种机械论世界观。另一方面,有机马克思主义又乔装假扮马克思主义,这是通过有机马克思主义者对有机马克思主义的阐释来实现的:首先,有机马克思主义是对马克思主义的"生态重塑";其次,有机马克思主义是一种后现代马克思主义;再次,有机马克思主义是过程思想或过程哲学的一种形式。有机马克思主义一方面明确否定马克思主义,另一方面又乔装假扮马克思主义,其目的是谋求用假扮的马克思主义替代真正的马克思主义。有机马克思主义者寄希望于在中国从理论到实践全面地实现用有机马克思主义替代马克思主义,但他们的愿望是注定会落空的。

论美国国家情报的社会化

[目的/意义]情报社会化是人类情报历史演化的一个重要形态。美国借助世界经济一体化,在全球建立了庞大的国家情报社会化运作体系,但中国情报学界对美国国家情报的这类活动规律尚缺乏理论总结。[方法/过程]采用文献研究、实际观察与理论总结等方法对美国国家情报社会化的组织基础、活动规律、合法化本质,以及对目标国家安全治理的影响等进行了研究。[结果/结论]美国借助联邦政府的情报任务集成机制和多样化的社会化运作方式,采取情报任务确立、情报任务拆分、情报问题转化、情报身份假扮和情报任务错峰管理等措施,实现了在目标国家从事情报活动的社会化转变。这种情报社会化的本质是情报合法化,其通过引入社会侦察活动,重塑了传统的情报侦察理论,同时也给目标国家造成了国家安全治理的渔网困境。

两位女性迥异的自我实现之旅——简·爱与斯佳丽之比较

简.爱和斯佳丽分别是英国经典小说《简·爱》和美国家喻户晓的长篇小说《飘》中的女主人公。她们是世界文学宝库中生活于19世纪的两个灼灼生辉的女性形象。当深入她们迥异的自我实现的人生历程并加以比较时,我们认识到:简.爱只能假扮成一个屈服者,而斯佳丽则注定要成为一个纯粹的反叛者。从三个方面展开论述:1)陈述对简.爱作为假扮的屈服者和斯佳丽作为纯粹的反叛者的不同定位。2)通过比较她们不同的自我实现的人生历程来着重说明她们不同定位的形成过程及其必然性。3)通过挖掘两位女主人公和她们各自的作者之间的联系来解释形成她们不同定位的原因。

花木兰

西汉,有一位个性爽朗,性情善良的好女孩,姓花名木兰,身为花家的大女儿,花木兰在父母开明的教诲下,一直很期待自己能为花家带来荣耀,但似乎常常弄巧成拙,令她伤心不已。不过就在北方匈奴来犯,国家大举征兵的时候,木兰年迈的父亲竟也被征召上战场,好强的花木兰害怕父亲一去不返,便趁着午夜假扮成男装,偷走父亲的盔甲,代替父亲上战场去。花家的祖宗为保护花木兰,于是派出一只心地善良的木须龙去陪伴她,这只讲话像连珠炮又爱生气的小龙,在一路上为木兰带来许多欢笑与协助。从军之后,花木兰靠着自己的毅力与耐性,通过了重重困难的训练与考验,成为军中不可或缺的大将。然而,就在赴北方作战时,花木兰的女儿身被军中的同僚发现,士兵们害怕木兰会被朝廷大官判以欺君之罪。

“答案及获奖名单”公告榜

2023年9月“小神探”《谁是假修女?》答案安迪警探发现朱莉说话咽唾沫时,脖子上的硬领子一跳一跳的,表明这个人脖子上有喉结。因为男人才有突出的喉结,所以立刻推测出朱莉修女实际上是个男人。狄拉就是被这个假扮成修女的男人杀死的。

“卧游”与中国传统观画方式新探

中国传统观画方式以宗炳所提出的“卧游”为代表。作为中国古代文人观赏绘画的审美体验,卧游是以山水画为道具,生发出关于虚拟性游览行为的虚构环境事实,引导观者凭借想象入画并展开山水审美欣赏的假扮游戏。观者以卧游方式虚拟地进入画作世界,这是古代绘画意境在审美接受层面得以建构与传播的主体性原因。“卧游”作为美学范畴指向并联通山水画审美意境的生成过程,以虚实相生为基础,“卧游”与“意境”皆具假扮游戏的属性。

自否定:语言的形而上学原理

在语言的形而上学中,最值得关注的有三大基本原理:其一,语言的自否定本质,语言本质上是辩证法的,它的“是”即蕴含着“不是”,任何“真话”都隐含着“谎言”,否则不成其为语言;其二,语言的自欺功能,有意识的自欺或假扮游戏是语言的灵魂和生命,它基于人类自我意识的自欺结构,同时又给这种结构提供了现实的确证.