何为“真”艺术何为“假”艺术

在遥远的古代,“艺术”一词与“教育”一词一样都经历了从无到有的过程,它们的出现与发展都离不开人类社会的不断进步和人们思维方式的转变。随着社会的不断变革,以及人们对日益复杂的社会现实越来越敏感,艺术逐渐走向多元化,关于“何为真艺术”的讨论也越来越多,尤其是20世纪60年代当代艺术的盛行,将人们对“艺术与非艺术”的探讨推向了新的高度。在笔者看来,艺术是一个具有开放性的概念,在不同的视角下人们对艺术的理解也不尽相同,所以我们无法明确地选择某一个或者某一种艺术现象为真正的艺术作品,而是要站在新的语境和新的艺术形式中去理解艺术。本文将以时代发展为现实背景,从艺术观念出发,通过不同类型的艺术作品的分析,展开对“何为真艺术与何为假艺术”的讨论。

论历史真实与艺术假定性的类型

一真实类型说的提出对历史文学真实性的研究,尽管研究的文章很多,讨论也很热闹(甚至很激烈),但许多应该探讨的问题并没有探讨。例如真实与类型的关系就是其中之一。而其实,这个问题对于历史文学来讲,不说“生死攸关”,起码“意义非常”:它不但是作家致真求真的逻辑基点,而且也是我们品评真实与否的一个不可或缺的理论标准。苏联当代著名美学家卡冈在《艺术形态学》中指出:“当我们把艺术作为类别、门类、样式、品种、种类和体裁的系统来研究时,我们的出发点是,在这一领域也和其他所有领域中一样。

论艺术的假定性

艺术假定性的艺术本质在于借助一定的物质媒介在假定形式的构架里，达到真实地反映生活。就审美心理而言，它又是一种审美心理结构，其核心是艺术想象。从形式上考察。

论艺术的假定性

艺术确实源于生活,但只有当其不再是生活的时候,它才是艺术。凡可以被称为艺术的,在本质上就都已是一种精神性。艺术假定性的艺术本质在于借助一定的物质媒介在假定形式的构架里,达到真实地反映生活,就审美心理而言,它又是一种审美心理结构,其核心是艺术想象从形式上考察,艺术的假定性使艺术获得独立的审美价值。

艺术假定性与娱乐片剧作

面对广大观众对一些娱乐片的尖锐批评，有种甚不以为然的观点，说是“娱乐片嘛，就是艺术假定性的片种，热闹就行了，哪能那么严丝合缝”，等等。言外意，惊险侦破武打这类情节动作类型片，是可以怎么“热闹”就怎么编造的，不必苛求它们，并且认为这类样式影片的特性就是“假定性”的。这一观点实难让人苟同。因为它似是而非。

试析前苏联幽默讽刺作家左琴科作品的艺术假面及语言艺术

左琴科细致、深刻、一针见血地描绘出那些具有时代特征的"左琴科式人物",他的作品的语言颇具艺术特色,具有浓郁的生活气息,语言平易风趣、机智、俏皮、绘声绘色、活灵活现。了解作品的特点有利于我们更好的解读作家的思想内涵。

酷似生活:现实主义的艺术假定性

一人们谈论现实主义，几乎没有不首先在“现实”两字上找话题或作“文章”的。于是，契诃夫的“按生活的本来面目描写生活”，高尔基的“对于人和人的生活环境作真实的、不加粉饰的描写的，谓之现实主义”等等，便被广为演绎，“现实性”这个概念也便成了解说现实主义的最...

关于电视剧中的艺术假定性

近来关于电视剧中艺术假定性问题争论颇多,我认为,任何艺术都是现实生活的反映,电视剧也是如此,它的故事是剧作者编写的;它的人物是演员扮演的;它的时间,它的空间,电视屏幕呈献给观众的所有生活画面,都不是真的现实生活,而是一种艺术的假定。除了呀呀学语的孩子,谁也不会认为电视剧的内容就是现实生活本身。假定是形象思维中的重要环节,是艺术想象的结晶。一部艺术作品的风格如何,意境深远与否,思想内容的含量多寡等等,无一不与如何处理假定有关。通过艺术形象地反映生活,不是给生活照相,不是自然主义的机械照相。离开了艺术假定,就不可能对现实生活进行集中、概括和提炼,所创造的艺术美,就难以形象地反映生活,就难以具有典型性。对于一部电视剧来说,大而言之,整个作品都是一种艺术假定;小而言之,剧中的具体生活细节、时间空间、演员表演、服装道具、场景照明,等等,无一不是一种艺术假定。

浅析行为艺术

艺术是人类有意识地根据美的规律创造出来的存在物，是真实情感的表现形式。行为艺术从一出现就是和美背道而驰的，由于“艺术是真实情感的表现形式”这一定义的不周延性，我们很难区分真艺术与假艺术。从艺术的概念和本质要求方面进行分析，本文认为，所谓的行为艺术并不是人类以真实情感所创造的美的精神产品，不是真正的艺术，将其称做一种行为更为贴切。

日本艺能假面的“缩小”现象

在日本假面运用于传统戏剧和民间艺能演出的历史发展过程中,存在着明显的“缩小”现象———最早的伎乐假面多是大型面具;舞乐和行道仪式、追傩仪式中使用的假面,尺寸开始缩减;至平安时代盛行的神乐演出中,假面的尺寸随着实际使用需求而不断变化;到镰仓、室町时代大放异彩的能乐演出中,假面雕刻从立体夸张转为平滑清淡,尺寸也定型为平板式小型假面。本文试图从民俗信仰的影响和审美情趣的转变出发,去探讨这种文化现象的成因。

试论电影的假定性

“假定性”这个词本身的含义是那么明确,以致一些专门论述假定性的文章很少给它一个明确的规定,而多半是论述它。如有的说:“现实主义作品中的艺术假定性永远是掌握规律性和现实中的联系,是在新条件下和新的不同素材中重现这些规律性和联系的形式。”(B·日丹)还有的说:“

论广播剧艺术的基本原理(续)

三、关于广播剧的假定性艺术源于生活,但又不是照搬生活,而是要经过提炼、概括、典型化诸种艺术手段来表现生活。正是基于这一点,艺术理论家才说:没有假定性便没有艺术。假定性不是虚假。它是艺术的真实,是生活本质的真实。西方某些所谓“现代主义”文艺妄图排斥艺术假定性,实际是艺术虚无主义的一种表现。研究艺术假定性,目的在于认识该艺术品种表现手段之长短,以便于扬长避短,更发挥出艺术特色。

苏联关于假定性问题的讨论

尹硕理在《苏联文学界关于散文中假定性问题的讨论》(《外国文学报导》86年6期一文中指出:艺术假定性有广义与狭义两种含义。广义的假定性指虚构。狭义的假定性指艺术形象中非现实性成分。当代苏联文学中关于假定性问题的讨论应指狭义的假定性。争论的焦点集中在这样一个问题上。即象征、寓意、神话、传说等假定性因素是导致当代散文创作脱离现实还是有助于作家揭示更深一层的生活哲理。A·安宁斯基认为,对象征、寓意。

关于艺术真实性的几个问题的思考

艺术真实性是一个由来已久、争论不休的原则性问题。它不仅关系到我们评价一部文艺作品时所用的尺度,所持的态度,而且也直接影响到我们的文艺创作发展的方向。因此当前重提这个老问题,对它进行一番深入细致的探讨,是不无现实意义的。一、艺术真实性寓于艺术假定性之中文艺作品的生命是“真实”。

社会情结与新时期现代主义小说形态

20世纪80年代中期的现代主义小说,在融合西方现代主义文学思潮的过程中,创作主体的社会意识介入,影响了其"艺术的假定性"原则的运用、艺术感知方式转化和创作文本的哲学性超越,表现出新奇怪诞的艺术内容缺少西方现代主义那种深刻独特的哲学意识作依托的现象。

中国当代叙事性电视作品的艺术假定形式及运用——以电视剧《我家的春秋冬夏》为例

前苏联电影理论家图洛夫斯卡娅说,艺术运动永远是接近真实,下一阶段总是比前一阶段更真,更接近现实。影视艺术的假定性多运用于电影,电视剧作品比较少见,要拍摄一部受观众欢迎的电视剧作品,特别是一部好的中国当代叙事性题材的电视剧则需要合理运用艺术假定性。下面以电视剧《我家的春秋冬夏》为例,具体介绍一下当代叙事性题材电视剧的艺术假定性形式及运用方法。一、运用艺术假定性使选材、主题提炼、情节更接近现实生活《我家的春秋冬夏》以＂黄昏恋＂为独特视角,讲述了一个＂老爸恋上知音保姆＂的故事。

热播剧《鸡毛飞上天》收视口碑“高开低走”背后的思考

热播剧《鸡毛飞上天》收视口碑之所以"高开低走",在于艺术假定性与反映生活逼真度把握的失衡。笔者认为,如果把该剧分为前半部分和后半部分的话,该剧的前半部分就很好地诠释了中国现实主义题材剧应该具有的"现实精神";但对于该剧的后半部分剧情的发展,编剧忽视了艺术假定性和真实性的统一,这是该剧收视口碑烂尾的主要原因。

幼儿早期阅读“游戏化”的实践与研究

游戏是幼儿最喜爱的活动,具有鲜明的艺术假定性和象征性,这种特点,使幼儿的游戏极易与绘本的象征性符号达成＂衔接＂。我们在实践中发现：单一的绘本阅读形式,会让幼儿处于被动学习的状态,不利于阅读兴趣的培养。基于这样的背景,＂幼儿阅读活动游戏化＂悄悄地进入了我们研究的视线。

不应否定鲁迅对《玉君》的批评——与张华同志商榷

从中国人民大学复印的《鲁迅研究》1988年第2期上读到了张华同志发表于《文史哲》1988年第2期上的一篇文章:《评杨振声的〈玉君〉及鲁迅对它的批评》。张华同志认为,杨振声的中篇小说《玉君》

钱中文文学观述要

钱中文文学观述要张剑桦钱中文是新时期文学理论园地一位辛勤的耕耘者。他的文学理论建树是有一定重量的。他主持编纂过现代外国文艺理论翻译丛书，主持编纂过中国文艺理论建设丛书．他的三部沉甸甸的、具有颇高学术价值的专著：《现实主义和现代主义》、《文学原理──发...