论原子偏斜运动及其人文价值意蕴

伊壁鸠鲁的原子偏斜运动理论不仅超越了德谟克利特的直线下落运动理论,而且在原子的"物质方面"属性基础上补充了"观念方面"属性,对马克思的思想产生了及其重大的影响。在此将立足于马克思的博士论文,通过分析原子偏斜运动的基本理论,探究其所蕴含的人文价值。

马克思与伊壁鸠鲁的原子偏斜运动理论

原子偏斜运动理论作为伊壁鸠鲁原子论的重要组成部分,在其哲学体系中占据重要地位。作为原子论有机的整体,伊壁鸠鲁朴素直观的原子偏斜运动理论是在标准论和双本原的基础上,对德谟克利特原子运动理论的超越。马克思在其博士论文中运用思辨的方法,系统论述了伊壁鸠鲁原子直线运动、偏斜运动和排斥运动三者之间的关系,建构了完整的原子运动理论体系,认为原子偏斜运动是伊壁鸠鲁原子运动理论的核心。通过梳理、构建伊壁鸠鲁和马克思各自的原子偏斜运动理论体系,可以发现,马克思是在阐发伊壁鸠鲁原子偏斜运动理论的过程中,形成了对伊壁鸠鲁自由观的超越。

原子偏斜运动与自由意志

伊壁鸠鲁持有原子论的唯物主义哲学立场,但同时承认自由意志的可能性。为了使原子论与自由意志能够互相融贯,伊壁鸠鲁引入原子偏斜运动的思想,试图借此解释自由意志的可能性。关于原子偏斜运动是否可以解释自由意志,以及如何解释自由意志,学术界存在激烈的争论。本文试图全面地梳理各种不同的解释,评析其优缺点,进而给出自己的观点:通过还原论解释自由意志,这仍然是一种可能的途径;目前的各种分析还不能充分地说明自由意志的可能性,自然科学的发展也许可以为还原论提供很好的契机,至少哲学家应该对这种可能性持有一种开放的态度。

“原子偏斜论”映出的激进革命观——青年马克思对伊壁鸠鲁原子偏斜自然哲学有限认同的政治哲学意蕴

伊壁鸠鲁的原子偏斜自然哲学和以此为基础的衍生性理论构成了具有自洽性的思想体系,这表明伊壁鸠鲁既高扬个体的能动性和自由意志,又希望以此为基础寻找作为主体的人内心的安宁快乐。马克思在其博士论文《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中认同了伊壁鸠鲁的原子偏斜自然哲学本身,却未认同以此为基础的衍生性理论,这种有限的认同导致青年马克思的革命观具有激进性的特质。

桥式起重机大车偏斜运行时水平侧向力的危害与控制

由于各种原因,桥式起重机(以下简称起重机)大车在运行时会产生偏斜,这时起重机会对大车轨道产生水平侧向力而直接作用在车轮轮缘上,使车轮加速磨损,对大车传动机构、桥架结构、厂房结构都会造成很大的危害,从而影响到起重机和厂房的使用寿命。文章认为起重机在长时间运行过程中,水平侧向力的产生不可避免,如何有效地控制,是文章主要研究的内容。

伊壁鸠鲁原子偏斜理论对青年马克思的启示

原子偏斜运动理论在伊壁鸠鲁自然哲学体系中占有重要地位,也是启发青年马克思用“自由”的视角来看待社会的一个重要理论支点。虽然此时的马克思还处于青年黑格尔派的唯心主义者,但关于自由的观点却贯穿了他今后的哲学思想历程。文章从对伊壁鸠鲁原子理论的分析以及马克思“自由意识”思想产生的历史背景出发,论述原子偏斜理论对青年时期马克思自由思想的启示。

马克思的时间观及其存在论转向——基于《博士论文》释读

在《博士论文》中,马克思通过对原子脱离直线而偏斜的比对分析,提出“时间是现象世界的绝对形式”,并通过德谟克利特和伊壁鸠鲁把从原子的概念以及本质的世界中抽离掉的时间“归入什么地方”的不同主张,对现象、感知、时间性与自我意识展开详细的阐析,实现了对时间概念的深刻洞见。马克思关于时间概念的深刻洞见虽然些许带有黑格尔哲学那种术语形式与思辨特征,但其哲学立场及境界却超越了主客二分的时间理解观,强调“时间是人的积极存在”,亦即马克思是基于意义论哲学而非真理论哲学的立场展开对时间的解读,强调时间对于人而言的本真意义,这无疑在时间理解的进路上实现了存在论转向。

自我意识的辩证运动——论马克思《博士论文》中的自由思想

马克思把伊壁鸠鲁定位成自我意识哲学家,在其《博士论文》中重新诠释了伊壁鸠鲁的原子运动,赋予原子以自我意识的哲学意义,并揭示了“抽象的个别的自我意识”的辩证运动。他从自我意识的觉醒、自我意识的实现、自我意识的内在矛盾,自我意识与定在的合一阐释了自由何以可能和自由何以实现的根源。最后得出结论,自由不是纯粹的抽象的意识自由,而是自我意识不断否定自身的“定在中的自由”,并最终与定在在辩证统一的基础上实现的自由。马克思在《博士论文》中提出的自我意识辩证运动及其自由思想为日后其自由思想的形成与发展奠定了现实的基调和方向。

从马克思对伊壁鸠鲁原子论的再阐释看马克思对黑格尔的最初异议

马克思的“博士论文”对伊壁鸠鲁的原子论进行了再阐释,但这种再阐释具有何种意义,学界的关注和解读尚不够充分。通过比较德谟克利特与伊壁鸠鲁原子论的差别,马克思不但发挥出他与主流哲学史观点的区别,并且他对黑格尔也有最初的异议。按照黑格尔的哲学史观点,伊壁鸠鲁的原子论只是留基波和德谟克利特的原子论在希腊自我意识哲学中的复活,但并不具有推进原子论科学的意义。相较之下,马克思的再阐释澄清了伊壁鸠鲁哲学的完整性和一致性,捍卫了伊壁鸠鲁原子论的科学性,表明以伊壁鸠鲁原子论为代表的自我意识哲学是希腊思辨哲学基于希腊精神固有特性的必然发展结果,提出以形而上学为定向的哲学的自我实现就是它的自我丧失。全面把握马克思“博士论文”的思想史意义,对理解唯物史观的形成过程具有重要的理论价值。

伊壁鸠鲁派、斯多亚派和怀疑派对“自我”的探求──晚期希腊人论初探

古希腊哲学在苏格拉底那里实现了转向，即从自然转向人本身。以苏格拉底为代表的智者学派诚然展开了对人本身的哲学探讨，然而真正说来，对人本身亦即人在乱世中的安身立命之本展开全面探讨的，乃是伊壁鸠鲁、斯多亚和怀疑论三派。如果说伊壁鸠鲁派探索了自我的个体性，那么斯多亚派探究了自然的普遍性，怀疑论派则考究了自我的差异性。此三派在人本身问题上的不同指向，不仅构成了伊壁鸠鲁派、斯多亚派和怀疑论三者之间的本质差异，而且表明了人作为个体在乱世中如何实现人自身价值的路径。

马克思《博士论文》中的自由观探析

马克思在《博士论文》中,通过德谟克利特自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的比较,阐明自己的自由观即自由是自己规定自己,这主要是通过自由与自我意识、原子的偏斜运动、定在、矛盾等的关系中彰显出来的。

伊壁鸠鲁的“哲学治疗”解析

公元前三、四世纪,希腊城邦瓦解,人们处在苦难的乱世之中,极度没有安全感。宗教、饥饿、死亡威胁着人们,恐惧笼罩着人们。伊壁鸠鲁的原子论哲学论证了世界不是神创的,不会灭亡;个人是自由的,友谊能增进安全感;适度能解决匮乏,让人快乐;死亡不可怕。它像一剂良药给苦难的人们带去了幸福快乐的希望。

马克思个体自由思想的理论溯源

既定的社会现实孕育既定思想的稚体,催生既定思想的发展.对特定理论资源的批判继承也为既定思想的发展提供了素材、增加了养分。纵观马克思的文本,伊壁鸠鲁的原子偏斜运动、黑格尔的"绝对精神"自由历史、费尔巴哈的"类"的概念的延伸以及施蒂纳的"唯一者"概念的现实化,成为了马克思批判和借鉴的标靶,同时也为马克思构思个体自由思想提供了理论素材。

马克思《博士论文》的政治、哲学思想初探

马克思大学毕业时的博士论文——《论德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,完整地体现了马克思当时的世界观,也是他的政治、哲学思想进一步发展的起点。因此,认真研究《博士论文》,对于探讨马克思的早期思想和马克思主义哲学的形成,有重大的意义。 纵观以往对《博士论文》的探讨,我以为有两种观点是错误的:一是把此时马克思的世界观完全等同于黑格尔的世界观,例如普列汉诺夫和德波林就持这种观点。

卡尔·马克思博士学位论文的生态观探析

卡尔·马克思的博士学位论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》通过揭示伊壁鸠鲁和德谟克利特的原子论差异,阐释自我意识哲学,论证人的生态解放的可能性。并认为伊壁鸠鲁原子运动与原子特性中存在自我矛盾,通过与德谟克利特原子论比较,获得生态观历史性的解放生成。进而通过脱离定在的原子类比人的自由解放,构成马克思早期生态观。博士学位论文作为马克思早期生态思想的凝聚,在追寻人与自然双重解放中获得自身现实指向。

青年马克思个人发展观变革的逻辑脉络——从《博士论文》到《神圣家族》

当今学界在研究马克思的个人发展观时,诸多围绕《德意志意识形态》以及后来成熟时期的著作,但是马克思的思想从来都不是一蹴而就的过程,而是有它的继承性,因此,对青年时期马克思关于个人发展观的研究对理解马克思的整个个人发展观具有重要意义。《博士论文》时期是马克思个人发展观的萌芽时期,在这本著作中,马克思借"原子偏斜运动"萌发了对个人自由的深切关注。而在《1844年经济学哲学手稿》时期是马克思个人发展观的初步提出时期,在这里,马克思站在劳动和生产实践的立场上,对个人的劳动异化和发展片面的现象进行了深入探讨。最后在《神圣家族》时期,马克思的唯物史观逐渐成熟,科学的个人发展观得到了进一步确认。

世界哲学化与哲学世界化——马克思《博士论文》中的正义观探微

近年来,关于马克思正义观的探讨是国内学界的一个热点。从马克思早期著作中发现,其在《博士论文》写作以前的一些哲学探索性文本中活跃着一股浪漫主义的气息。伊壁鸠鲁所提出的自我意识的反抗性为马克思"世界哲学化"的思想提供理论灵感,青年马克思也肯认了从其原子"偏斜运动"理论中诠释自我意识的自由的观点。并在《博士论文》中阐述了"世界哲学化"与"哲学世界化"的命题,认为将哲学与世界结合作为实现正义的手段,同时他指出正义的主体所拥有的正义之权利是自由与平等权。后来他在《莱茵报》担任主编时,将这种理想的正义原则运用到现实生活中,立刻省觉到这种正义观的弊端,并对此予以扬弃。

马克思与生态学何以相遇——基于马克思《博士论文》的解读

当今世界环境问题日益凸显,环境破坏范围日益扩大,在这一背景下西方马克思主义分化出了生态学马克思主义这一流派,这一流派对21世纪产生了重大影响。生态学和马克思主义相互借鉴、吸收、融合,最终产生了生态学马克思主义。马克思思想发展过程中的奠基之作——《博士论文》,是我们解读马克思生态学思想的“钥匙”。马克思并非主张人与自然相对立,恰恰相反《博士论文》正是马克思生态学思想的初现。马克思通过论述、研究伊壁鸠鲁的原子偏斜运动,最终揭示了人与自然相互制约、相互依存的关系。马克思、恩格斯正是在此基础上形成了丰富的生态学思想。《博士论文》中蕴含的生态学思想对社会主义生态文明建设具有指导意义。

量子力学哲学精神的再认识

量子力学哲学精神的再认识张海潮一、从自然角度论证人类自由的伊壁鸠鲁哲学关于必然和自由的思想产生得很早。在古代，有一些哲学家尝试从自然角度论证人的自由，并试图借用自然界的运行机理理解人类社会和消除社会纷争。形成了自己比较完整的体系的代表人物是中国古代哲...