保持个体与社会间的适当张力——胡适“健全的个人主义”述评

"健全的个人主义"是胡适人生观的核心命题。胡适期望以这一理论推动中国社会独立、积极、有作为、有尊严个体人格的确立,塑造适应"现代性"的崭新个体,并在个体与社会之间保持适当张力,以无数"有为"个体推动社会整体发展,使个体与社会和谐共存。这一理论本身与其主旨之间存在着深刻矛盾,但在当代社会形势下,又与人的发展问题面临的困境及发展方向相联结,具有一定的启示意义和借鉴价值。

浅析胡适的健全的个人主义思想

胡适先生提出的“健全的个人主义”思想是一种以人为本的精神，是需要自我的健全，赞美追求自由、包含了对他人和社会的容忍和接受的内涵丰富的概念。本文试对胡适先生“健全的个人主义”的思想进行论述和分析，希望能够真实全面的展现该思想，为生活在现今社会中的我们在人生价值观的建设、公民精神的构成等相关方面提供一些有益的帮助。

论胡适的个人主义思想

胡适是20世纪中国自由主义的杰出代表人物。他提倡的自由主义是以个人主义为基础的,而对胡适个人主义思想的评价在学术界是见仁见智的。有学者认为胡适的个人主义思想是完全出自私利的,也有学者认为胡适的个人主义思想并不是为了谋求一己之利的单纯的唯我主义,还有人认为胡适的个人主义在当时的社会背景下是不切实际的。以上观点或多或少存在着对胡适个人主义思想的误读,所以应该在全面分析胡适个人主义思想的基础上阐释其观点的实质,并给予尽量公正的评判。

“五四”时期的个人主义探析

“五四”时期的个人主义探析高秀昌“五四”时期，启蒙思想家从西方请来“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）的同时，也请来了一位叫“寅先生”（Ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍ：“个人主义”）的。自“五四”以来，我们高扬“五四”所提倡的科学与民主精神，这不仅是正...

“救出自己”不等于为我主义——从胡适对《玩偶之家》的阐释说起

胡适是五四新文化运动的主将,他对易卜生的接受始于留美时期。《易卜生主义》是胡适全面介绍易卜生思想的力作,也是集中承载胡适"健全的个人主义"思想的经典性文章。胡适在阐释《玩偶之家》等作品时提出的救出自己的思想,是其"健全的个人主义"思想的精神根底,即救出自己不等于为我主义,明显带有利他主义的成分。这一思想与胡适在五四文化语境中生成的自由人本主义世界观是分不开的,也是其思想的独特性之所在。

社会主义市场经济与公民社会

A.市场经济所依赖的社会基础任何一种成功的市场体制不仅需要完善的内在竞争机制、健全的法律制度,而且更需要一个完整的公民社会来配合.而成功的市场经济体制,健全法律制度及完整的公民社会都是以胡适博士所称谓的“健全的个人主义”为哲学根基的.

个人主义与主体性的创制

个人主义与主体性的创制○倪伟今天，在后现代的知识语境里再来谈论像个人主义、主体、主体性这样一些已显得陈旧的现代性命题，似乎有点不合时宜。因为倘是用后现代理论来分析，它们都是虚矫的命题：个人主义只是一种意识形态，它假设存在着一种完整的个体自我，而事实上...

胡适与“易卜生主义”

五四新文化运动时期，胡适大力倡导“易卜生主义”，对于文学界及思想界的解放运动，起到了极大的促进作用。胡适把“易卜生主义”概括为两个方面：一是敢于反抗社会、反抗传统、反抗市俗偏见的现实主义战斗精神；二是主张人的“内向”解放，树立“健全的个人主义”人生观。“易卜生主义”的倡导及被知识阶层的广泛接受，标志着中国文化现代转型过程的开始。

《论胡适的自由主义人权思想》一文商榷

文章对杜钢建《论胡适的自由主义人权思想》一文中的一些观点提出了商榷。指出，杜文将胡适等的自由主义人权思想看作中国思想界“２０世纪的最高水平”是有失偏颇的；胡适自由主义人权思想的理论渊源──易卜生的个人主义思想虽有积极的一面，但它是一种极端的“为我主义”；将毛泽东与蒋介石的专政意识混同起来也是不正确的，人民民主专政与旧专政在性质上有着本质的区别。

娜拉走后怎样?——从《终身大事》与《伤逝》分析胡适与鲁迅对易卜生主义的解读

易卜生的代表性戏剧《玩偶之家》塑造了五四后中国女性解放的符号人物——娜拉。鲁迅在1923年的一次演讲中提出“娜拉走后怎样？”的问题，并给出了“不是堕落，就是回来”的悲观回答。两年之后，鲁迅在小说《伤逝》中将他理解的答案再次进行了详细的描摹，展现一个“造人”神话的破灭。而胡适，作为易卜生主义的首倡者，1919年3月发表了中国第一部现代戏剧《终身大事》，描写一个看似开放民主实则有多重思想桎梏的家庭，并通过主人公的成功逃离展示了争取蚺娴自主的可能性，提出了易卜生主义就是真正的健全的个人主义的观点并对其进行了仔细剖析。从这髑部同一时期发表的小说与戏枞中，我们可以分析出胡适和鲁迅对易卜生主义的不同解读。

“救出自己”：一位中国娜拉对易卜生主义的错误解读──普树生论

“救出自己’”：一位中国娜拉对易卜生主义的错误解读──普树生论李雁波五四先驱者们有这样的共识：他们所倡导的新文化运动与百方的文艺复兴有相埒之处，那就是：“人的发现”、西方的文艺复兴运动，一方面针对基督教神学对人的蔑视、贬斥，极力张扬人类的价值与尊严，...

对“易卜生主义”的错误解读——曾树生论

“五四”的先驱者有着这样的共识:他们倡导的新文化运动与西方文艺复兴有相似之处,那就是“人的发现”。他们有感于中国传统宗法制度与思想的“不把人当人”——既从整体上蔑视人的价值与尊严,更不承认个体的价值与尊严,因此认为中国亟须“人的发现”运动。一方面借助西方现代人道主义思想对国人进行启蒙,一方面以此为武器对中国传统文化进行全面激烈的批判。

“无后”与“不朽”──试论五四时期胡适的社会伦理观

“无后”与“不朽”──试论五四时期胡适的社会伦理观胡明五四时期，胡适不但在白话诗文运动中首举义旗，冲锋陷阵，而且在思想哲学、社会伦理范畴掀起了一股强大的反传统旋风。他的“无后”主义和“不朽”现在强烈地摇撼３０００年来封建伦理传统和旧的社会意识形态的同...

胡适“五四”时期的人生观初探

一代文化名人胡适,在二十世纪初叶中国思想界的动荡时期,面对西方文化的近代冲击,尤其是面对科学民主的新思潮,他及时抓住时代的主题,提出他那建立在现代科学思潮基础上的个人的、社会的、科学的人生观,并以此为思想武器,去"除旧布新",发动了一场全社会的关于人生观的革命。他对中国传统思想进行了独到的批判反思和整理,阐述了自己关于人生诸多方面的主要观点,这些观念在今天仍有不少发人深省、值得借鉴之处。

胡适与五四道德革命

五四时期的“道德革命”,是近代以来中西文化之争的特定产物。它和“文学革命”一起,构成了五四新文化运动的“两大旗帜”。 然而,颇为奇怪的是,作为新文化运动领袖人物之一的胡适,虽高扬“文学革命”(如1918年4月)发表《建设的文学革命论》),却从未直接提过“道德革命”的口号。尽管胡适确曾尖锐地批判过封建礼教和宗法伦理,提倡国民人格的变革和人生观的更新,对抗新保守主义(梁漱溟、张君励为代表)的“传统道德复归论”,但反对将“道德革命”和“社会根本改造”相联系,力图将“道德革命”纳入他的实验主义、改良主义思想轨道,这和五四新文化运动的其他领袖如陈独秀、李大钊等形成了鲜明的对照。 这说明,面临五四时期新旧道德的激烈冲突,胡适表现出一种独特的心态和思想倾向,从一重要侧面反映了近代中国自由主义者的道德观念和道德追求,值得我们作些剖析和反省。

胡适、周作人、鲁迅、李大钊的个性解放思想及其比较研究

胡适、周作人、鲁迅、李大钊的个性解放思想及其比较研究黎山五四时期的个性解放思潮，是一种进步思潮。在这一思潮中，存在马克思主义、革命民主主义、自由主义三种个性解放思想。这三种个性解放思想有其共同点，这就是对于封建文化的批判，特别是对于封建道德的批判。这...