人性的异化与克服——弗洛姆《健全的社会》中的异化理论

从《逃避自由》到《健全的社会》,弗洛姆始终关注着二十世纪人类的生存处境,并试图寻找解决异化的方法。在《健全的社会》中,弗洛姆以心理分析的视角揭示了资本主义社会下人们病态的精神状况,在深入分析了资本主义和共产主义既有的社会组织方案后,提出了自己克服异化、通向健全的途径。

弗洛姆《健全的社会》中的异化理论研究

从逃避自由到健全的社会,弗洛姆一直在寻找解决异化问题的方法。弗洛姆认为异化是一种心理现象,与马克思的观点不同,他认为异化不会随着生产力的发展、私有制的解体而消失。弗洛姆主要从心理学的角度研究异化问题,对资本主义社会中的异化现象进行了深刻批判,并提出了克服异化走上健全之路的途径。

探析弗洛姆健全社会思想——读弗洛姆《健全的社会》

第二次世界大战后,在科学技术的推动下生产迅猛发展,西方社会进入一个经济相对快速、平稳发展的时期。然而在发达的西方社会,优越的物质生活并不能使人感到幸福,人们的心理、精神领域以及社会的许多方面都遭遇着危机。弗洛姆对资本主义的这些新变化有独到的见解,并提出构建一个健全的社会的思想。

从国家—社会关系看社会风险控制

社会风险不同于风险社会。社会风险能否控制取决于国家—社会关系的性质和彼此的分工合作。在现代工业时代,弱国家强社会和强国家强社会是两种相对合理的国家—社会关系类型,这两种国家—社会关系类型在控制社会风险方面能有效地发挥作用。这意味着必须从国家主义视角转换到国家—社会关系视角,才能真正把握相对于国家存在的社会概念,换句话说,只有将国家置于社会之中,强调社会力量和行政力量并举才能解决社会风险控制问题。此外,还需要调整国家—社会关系中权力、资源、影响力等方面的占有格局,将营造"健全的社会"作为社会风险控制的目标。在此目标下,社会风险控制应坚持自主、责任、社会信任等三项基本价值原则。

健康的社会心态与人性回归的和谐——论弗洛姆思想的当代意义

20世纪中期,弗洛姆从人性的角度出发,透视资本主义社会繁华背后的精神失衡状况,批判了资本主义社会的不健全,分析了病态社会对人性的摧残并提出了解决问题的办法。他强调社会对精神健康的影响作用,认为个体的心理是否健康与社会是否健全密切相关;他从现代资本主义社会的发展中透视出当社会发展只以生产和消费为中心时必然导致精神层面的病态;他非常自信地提出只有健全的社会即以人为中心的社会才会真正实现和谐与可持续发展。如今,弗洛姆的这些思想无论对个人还是社会,对中国还是世界的生存发展都依然有深刻的借鉴和启示意义。

精神健康与社会发展——论弗洛姆人本思想的当代意义

20世纪中期，弗洛姆以人性角度出发，以事实为根据，分析了西方各国精神疾病发生的数据，透视出发达西方资本主义社会繁华的背后精神失衡状况，批判了资本主义发展各阶段出现的精神不健全的状况。分析了病态社会对人性的摧残并提出解决问题的办法。他强调社会对精神健康的影响作用，认为社会是否健全与个体的心理健康密切相关，他果断提出以生产和消费为中心的社会发展必然导致精神失衡。只有以人为中心的社会发展才能实现全面、协调、可持续的和谐社会。可以说，弗洛姆的思想，为我国的政治、经济、文化等方面的改革以及社会主义现代化建设提供者深刻和丰富的借鉴意义。

媒介知识分子的身份重建与社会担当

在媒介化大踏步地进驻各个领域时,面对报纸杂志、电视荧屏、网络博客上涌现出的大批专家学者、文化名流,人们并未感觉自己生活在一个由知识分子关照、指导着的信息健全的社会,与之相反,质疑之声此起彼伏。研究者忧心忡忡地预见的“知识分子死亡了”、“最后的知识分子”,在当今社会似乎有应验的趋势。“知识分子都去了哪里?”如今我们只有肤浅的专家、浅薄的演说家,“知识分子”这个词脱口而出时也时常带有讽刺揶揄的腔调。

新常态下加强基层财政税收建设的探讨

在新常态下,财政税收对于地方经济发展和社会稳定具有重要作用,然而目前基层财政税收建设面临着多方面的挑战,包括税收征管效率不高、财政收入规划和管理不够科学等。因此需要加强政府的领导和政策支持,提升基层财政部门的能力,以及建立健全的社会参与和监督机制,以推动基层财政税收建设的进一步发展和提升地方财政收入能力。在实际中为了促进基层财政税收建设的改进和提高,需要分析目前财政税收建设所面对的要求及面临的挑战,并结合基层财政税收情况采取适合的策略与方法,优化其建设工作的开展,以此促进税收工作的公正性和效能性,提高基层财政税收建设的质量和效果,为地方经济的可持续发展提供保障。

论价值主体与价值冲突

价值主体是理解价值概念和价值冲突的关键。价值主体由三要素组成，这就是主体的目的性、主体需要的层次性以及主体的态度。本文修正马斯洛的人类个人需要的五层次说，指出人的需要有三个维度（生理的需要、精神的需要和社会的需要）和三个圈层（生存的需要、福利的需要和自我实现的需要），发挥了罗尔斯《正义论》中的“基本的善”的概念，建立了人类需要和人类价值的圈层结构的状态空间模型。运用价值主体的概念来考察价值的冲突。本文分析了四种价值冲突及其解决的原则，这四种价值冲突是：（１）个人内部的价值冲突；（２）社会内部个人之间的价值冲突；（３）社会系统之间的价值冲突；

大学通识教育的目标及其实现

大学教育的过度专业化、人对生命意义的探求、健全社会的构建三者间的张力将通识教育的目标引向健全人的培养。健全的人应彰显完善的人性,是人的个体性和社会性发展的统合,具体表现为整全的知识、完善的能力、良好的道德和自由的精神。名著课程、苏格拉底教学法、交往实践以及生命体验可作为培养这些特质的教育方式。

现代人的生存境遇——从弗洛姆的异化思想说起

弗洛姆认为,现代社会不仅是消费异化的社会,而且是科技异化的社会。错觉式的社会互动更是偶像异化的深层社会和心理根源。人们在现代社会中看上去具有适应、竞争的性格品质,却时时被深深的沮丧感、无足轻重感和厌倦感包围,体验不到幸福。为恢复人的健全社会性格,弗洛姆在《健全社会》一书旨在通过文化心理变革建立起健全的社会。

弗洛姆健全社会理论及当代启示

弗洛姆作为法兰克福学派对资本主义社会进行批判的重炮手,在现代社会人格心理方面有重大建树。在《健全的社会》中,弗洛姆先见性地指出,不仅个人会有精神生病问题,而且作为整体的社会也会生病。并且只有在经济、政治以及文化各个领域同时发生变革,这一危机才会化解,达到真正的健全的社会彼岸。弗洛姆的健全社会理论对我们思考当下社会心理问题具有重要启示。

西方马克思主义的解放之路

西方马克思主义虽然对现代性和现代社会进行了深入而全面的批判,但在面对现代性的弊端以及现代化发展所造成的种种负面后果之时,他们也在不停地寻找解决问题的途径。由于过分脱离社会生活的实践,他们对解放之路的探索多半属于理论上的、乌托邦性质的空想,但是现代社会的发展反而越发证明了现代人对这些领域的忽视和遗忘。虽然我们不可能在现实生活中完全照搬他们的解放之路,但我们却可以从他们那些近乎天才的设想中,看到克服现代性弊端的希望之光。

弗洛姆消费异化思想简述

消费主义在当今的中国已经泛滥成灾,人们沉溺于消费的漩涡之中无法自拔,过度消费、奢侈消费、炫耀消费等现象大量存在。弗洛姆认为消费异化不仅与社会制度有关,还与人个体的本质规定性及文化等原因有着密切的关系。他为人的消费异化担忧,试图寻求一条彻底抛弃消费异化的道路,建立健全的消费模式,成就一个健全的社会。

弗洛姆自由思想探析

埃里希·弗洛姆是西方马克思主义学派的代表人物之一，本文通过对弗洛姆自由思想的研究，分析了现代人自由困境的根源所在。弗洛姆以马克思自由观为基础，提出了自己认为的自由的理想形式。他认为现代人真正实现自由的途径在于：通过经济、政治、以及文化等方面的改革来实现人们真正的自由。

澳大利亚童子军户外教育活动见闻

童子军活动(Scouting),是一种国际性的、按照特定方法对青少年开展训练的社会性活动。户外教育活动是童子军活动最主要的教学方式,也是其最鲜明的特色。这些丰富多彩的户外活动为青少年提供一个自我控制、自我指导、自力更生、自我发展的机会,让他们在自然的环境中发展身体、智力、情感、社交等多方面的潜能,对于培养健全的社会公民具有重要的意义。

弗洛姆的消费异化理论及其现实启示

消费异化理论是弗洛姆思想的重要组成部分,他在《健全的社会》一书中,利用大量篇幅阐述了消费异化理论。在弗洛姆看来,消费欲望已经远远超出了人们真实的需要,人们已经分不清真实需要与虚假需要,人们追求的不再是商品的使用价值,而是对欲望的满足,对虚假需要的满足。弗洛姆创造性地将马克思主义和弗洛伊德的精神分析学说结合起来运用于对消费异化的分析。弗洛姆的消费异化理论有着深刻的现实意义,对于改善我国现实中的消费问题具有重要的借鉴意义。

巴萨女足,城市荣耀

巴塞罗那兴起一场理念革命,试图彻底消除“女孩不适合踢足球”的偏见。但女孩若想真正走上职业足球道路,尚需得到更为健全的社会保障5月最后一个周日,巴塞罗那从晨曦中醒来,街上可见身着蓝红两色巴萨球衣的人们鱼贯而过。西甲赛季已然落幕,何来全城被蓝红两色淡淡煊染呢?原来,就在前一晚,距离巴塞罗那6小时车程的毕尔巴鄂城,巴萨女足挫败里昂,第三次捧得欧冠奖杯。来自巴塞罗那城的女足姑娘们享受着统治力带来的快感,欧洲大陆女足象征意义上的都城,悄然间迁移至这座加泰罗尼亚名城。

人类共识:历史教育的新使命

历史教育的目的究竟是什么？是基于史学自身发展的思考，还是基于教育的规范，抑或基于社会经济发展的需求？在社会转型期，由于经济的快速发展，社会的其他组成部分跟不上金钱与权力膨胀的节奏。人与自然、人与社会、人与自我的关系早已发生了剧烈的变化。曾经的蓝天白云、芳草清流，路不拾遗、诚实友善，慎独自省、内仁外礼，大都淹没在剧烈的社会变革中。放眼世界，全球化的发展也在冲击着各国各地区的文化与社会。人，何以成为真正的人？人，何以在宇宙中确立自己的位置？何以面对躁动的内心？这些古老的哲学命题再次成为教育必须回答的问题。历史教育不能埋首于书本，需要抬头看世界，回答新时代的问题，需要为构建新时代国人的知识与心灵做好准备。