《回乡偶书》改写

涵涵:我是小星星。迫不及待想问问小编们,本期,我们要与哪首古诗上演一场“奇遇记”呀?记得二年级的时候,课文中有一篇文章《画家乡》,妈妈经常给我读。我也好久没回自己的老家了。这次过年回去,发现变化好大。所以,我突然有了一个想象:古人如果长期不回家乡,突然回去,会是什么样子?

从《回乡偶书》谈贺知章的信仰问题——兼论唐朝前期的宗教文化政策

贺知章是唐朝著名的诗人,《回乡偶书》是贺知章最具代表性的诗作。这首诗所表现的少小离家、暮年归乡和人事沧桑、物是人非等主题,是贺知章宗教信仰和人生感悟的产物。学界一般只知贺知章信仰道教,而对其所受的佛教影响注意很少。其实,贺知章既笃信道教,同时也深受佛教的影响。贺知章晚年皈依道教的宗教选择,有其个人因素,但主要是受唐朝前期特别是唐玄宗时期宗教文化政策的影响。

有趣的唐诗《回乡偶书》(外一篇)

在留存至今的数万首唐诗中，论知名度和通俗易懂度，贺知章的这首七言绝句无疑都是名列前茅的。比较而言，跟李白的《静夜思》、杜甫的《绝句四首》之三（两个黄鹂鸣翠柳）、李绅的《古风二首》之一（锄禾日当午，一作《悯农》）等作品，大致相当。

在历史情境中寻找唐诗真相——以贺知章《回乡偶书》、王维《酬张少府》等为例

一、根据贺知章《回乡偶书》的写作背景,并考察汉语史上“相见”一词的意义,认为诗人是荣归故里,“儿童”是与他在正式场合行相见礼,诗中没有悲凉情绪,只有开心和满足。二、在王维《酬张少府》中,张少府可能并非王维的朋友,他问了王维很多问题,该诗是对这些问题逐一作答,诗中没有牢骚苦闷、消极避世的思想内容,而只有高冷,符合晚年王维“诗佛”的心态。三、结合李白、孟浩然、王维、刘长卿等人的诗歌,讨论“隐士”主题存在的悖论,认为真正的隐士不可能被人通过语言文字而了解。

毛泽东读书考证与《回乡偶书》

毛泽东读书一个很大的特点就是特别重视考证工作,绝不轻易相信别人。这突出表现在毛泽东与刘少奇对唐代贺知章《回乡偶书》里面关于"儿童"的理解方面。

隐含在乡情背后深重的人生感慨和达观的情怀——贺知章《回乡偶书》深层意蕴的细读分析

运用英美新批评文本语言细读理论和我国古代诗歌情感品味相结合的阅读范式，对贺知章《回乡偶书》的深层审美意蕴作了细读分析和情感品味，以期带领读者去细读和慢品诗中那一段抹不去的乡情乡韵背后深重的人生感慨和旷达乐观的生命情怀。

贺知章的价值:对《回乡偶书》的再思考

在中国文化史上,贺知章以一首《回乡偶书》为世人所称颂,影响远远超过其他同时代的诗人。本文试图透过诗文内容从社会学和思想史的角度探讨贺知章影响力经久不衰的原因,即此诗描述了传统社会的一种普遍现象,传达了一种普遍观念;而贺知章的成功之处在于用诗化的语言对常识理性的描述,这也是唐代诗人的思维方式。

我怎样朗诵《回乡偶书》

中国是一个诗歌的国度，诗歌是我们抒发感情、交流思想的一种重要方式。古人写诗不仅是要写出来给人“看”，更是要读出来、诵出来、吟出来、唱出来给人“听”的。

许渊冲、曹顺发和林健民的唐诗英译比较——以《春晓》和《回乡偶书》为例

以《春晓》和《回乡偶书》为例,对许渊冲、曹顺发和林健民的唐诗英译进行比较。认为他们的英译文都竭力保持形美,使英译文在意境以及思想达到语言与文化的统一。许译更为注重体现原诗的音乐性,传达原诗的语言艺术,所以更为注重押韵,但有时为了原诗押韵的要求,显得不太忠实于原文;曹译注意保持口语性及通俗性,较好地体现了唐诗简洁易懂,连儿童也觉得易学易记的特点;林译注重整齐美,选词精准,竭力忠实于原文,对每词每句都斟酌推敲。

青主声乐小品《回乡偶书》的音乐分析

青主是中国近现代音乐史上重要的作曲家和音乐理论家,是中国艺术歌曲专业化创作的重要代表人物。青主创作的古诗词歌曲更多的注重表现音乐的艺术性,而《回乡偶书》这首歌曲是为广大的人民群众创作的,具有普及性和普世性,易于理解和传唱。歌词描绘的是游子自小离家,年老时才回乡的情景。歌曲音乐纯朴干净,具有中国民族风味和特色。《回乡偶书》作为艺术歌曲中的一首小歌,虽然没有青主创作的其它艺术歌曲那样有影响力,但有着重要的审美价值,为当今的音乐创作奠定基础。

《回乡偶书》中的“笑”

《古诗两首》（人教版二上第25课）《回乡偶书》中有“笑问客从何处来”一句，你知道这些儿童为什么要“笑”吗？

论《回乡偶书》的押韵及“鬓毛衰”的“衰”

《回乡偶书》的押韵和"鬓毛衰"的"衰"的音义尚有争议。依《广韵》,"衰"当为灰韵才押韵,但语义不通。论文通过考察唐诗中"支脂之韵"和"灰咍韵"相押的用例及其它异部相押的情况,认为《回乡偶书》是按当时的实际语音押韵的。并对"衰"的读音和意义作了新的阐释。

意象、意境、意蕴——观《回乡偶书》及其四个英译本

在翻译过程中要注意再现原文的力、音、形,尤其在诗歌翻译上。从诗学和翻译学的视角审视汉诗英译,在再现或重构原诗意象、意境、意蕴方面对H.A.Giles、林健民、卓振英、许渊冲所译《回乡偶书》的四个英译本进行比较研究,可以看出,对诗歌的翻译重在译出诗的化境。

语篇功能在唐诗《回乡偶书》英译文分析中的运用

韩礼德建构的系统功能语法为语篇研究提供了一个分析框架。从语篇纯理功能的三个子系统—主位系统、信息系统和衔接系统入手,对唐诗《回乡偶书》的五篇英译文进行分析,进而证明系统功能语法在古诗英译分析中的可应用性。

唐诗《回乡偶书》及其英译的语篇功能对比分析

语篇功能主要由三个语义系统构成:主位系统,信息系统,衔接系统。贺知章的《回乡偶书》一诗原文和其英译文,在主位结构和信息中心等方面,非常相似,而在衔接的表现方面,则存在明显的差别。说明主位和信息结构可以作为分析评价古诗英译文的标准之一。

《回乡偶书》英译的经验功能分析

唐代诗人贺知章的《回乡偶书》是流传千古的七言绝句,对该诗的评论及英译也颇多。本文试图从功能语法经验功能的角度对刘重德和许渊冲的译本进行分析,并由此对两种译本优劣之处做出评价。

贺知章《回乡偶书》“衰”字读音详考

唐代诗人贺知章《回乡偶书(其一)》"乡音无改鬓毛衰"的"衰"究竟应该读"shuāi"还是应该读"cuī",一直存在争议,至今没有得到令人满意的解答。在回顾有关该诗"衰"字读音不同观点的基础上,从"衰"字的多音、音义和全诗用韵等角度,考证了该字的读音,认为在该诗中,"衰"字的正确读音应为"cuī",读作"shuāi"是错误的。