陈独秀“国家偶像破坏论”新释

“国家偶像破坏论”虽然只是陈独秀在《偶像破坏论》中的一个言说 ,但它却显示出陈独秀 (也包括近代中国的激进主义者 )对现代民族国家的基本态度。从具体语境看 ,陈之所以有此论断 ,乃是由于他从关注观念层面的变革转而关注现实政治后 ,现实因素与他所接受的卢梭等“主权在民”民主自由理论共振的结果。陈独秀虽以“理智爱国”著称 ,但他的一些具体言论却超越了近代中国人对民族国家体认上的心理边界 ,从而成为人们争议的对象。

偶像破坏论

“一声不作，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窍不通，八面威风，九（音同久）坐不动，十（音同实）是无用”：这几句形容偶像的话，何等有趣!

论商代晚期的偶像破坏行为及影响

在推崇偶像的社会里,偶像符号所指事物具有超越对象的巨大力量,偶像崇拜现象存在并发展的背后,势必存在相应的政治或宗教集团从中获益,破坏偶像是明确抵制偶像所代表力量的实际存在的行为,也是打击偶像所代表利益集团的行为。商代晚期武乙、帝辛的偶像破坏行为意在打压推崇偶像崇拜的宗教集团的势力,但他们的破坏行动从一开始就充满了各种不谐因素,失败的偶像破坏行为,也加速了王朝的覆灭。

偶像破坏者与有机共同体的重建——对《斗士参孙》的解读

在弥尔顿的悲剧《斗士参孙》中,参孙是一位光明之子,隶属于一个以信仰为纽带的有机共同体,而他妻子大利拉则是黑暗之子,来自于一个以偶像崇拜为特征的腐败民族。具有讽刺意味的是,光明之子屡屡被黑暗之子所诱惑,而以色列人则长期被非利士人所奴役。共同体的有机性之所以被压抑,正是因为偶像崇拜者"甘受奴役"的心态,使其与上帝隔绝,切断了个体间的内在联结。参孙最终变成一个偶像破坏者,打破了各种形式的偶像崇拜,而他对上帝教义的激活也给共同体带来了生机。

早期革命党理论家与五四新文化运动——以朱执信为个案的研究

早期革命党人对新文化运动的态度以“五四运动”为界,前此对之漠然视之,此后则充分认识到其价值,积极参与这一运动。朱执信作为早期革命党理论家中的佼佼者,五四运动后发表了一系列赞助新文化运动的言论。其言论避免了不加分辨的否定传统的弊害,在保守与激进之间谋一中道,为国民党的改组作了理论铺垫。他对五四新文化运动的批评,尤见功力,至今仍有其价值。

韩国五四新文化运动思想研究——以陈独秀思想为主的考察

本文旨在帮助中国学者了解韩国学界对五四新文化运动的研究状况。韩国学者一般分三个时期来理解五四新文化运动思想 :第一 ,新文化运动的黎明期 ;第二 ,新文化运动初期 ;第三 ,新文化运动展开期。他们根据每个时期不同的思想给予不同的评价。韩国学者为了更好地理解和评价每个时期的思想 ,使用了更详细的几个认识范畴 :第一时期使用了反帝反封建运动、民族产业的发展与民众意识的成长以及对中国社会状况的认识 ;第二时期使用了进化论思想、民主主义与科学 ;第三时期使用了批判儒家思想、反对孔教运动和文学革命。一般而言 ,他们大多用儒教批判、孔教批判、偶像破坏论、进化论、民主主义思想和科学思想对五四新文化运动进行评价 。

苏格拉底之死新假说

从分析苏格拉底的三重偶像破坏(希腊神话和宗教、自然哲学、智者运动)和三重否定(物质文明、政治文明、精神文明)入手,提出苏格拉底之死新假说:不见容于希腊,无所逃于天地之间。

伟力的雕塑——试析郭沫若《女神》中的抒情形象

郭沫若是一位主观的主情的诗人.他的诗集《女神》的抒情形象很鲜明.一首诗往往既有主体抒情形象.又有与主体抒情形象相结合的客体抒情形象.过去人们只重视抒情形象所表达的“个性解放”和“五四时代精神”的意项.而对于抒情形象意蕴的多项性重视不够,更没有人指出抒情形象所显示的巨大力量.

偶像崇拜之争与象征观念

对于偶像崇拜的争论,是基督教历史上关于美术的重大事件。它使基督教对美术的特性、功能等问题有了更深入的认识,特别是明确认识到了“象征”在美术中的价值和作用。 1. 《圣经》的诫命 禁止偶像崇拜,这是《圣经》中非常明确的诫命。其目的主要通过破除异教偶像崇拜习俗,反对异教,独尊基督教。这有其特定的历史背景,当时,在基督周围充斥着各种异教和他们的泛神崇拜活动,基督教为号召独尊唯一的上帝耶和华,反对异教偶像崇拜实为必然之举。这在《圣经》中表达得很清楚。《出埃及记》在“十诫”中写道:“除了我以外,你们不可有别的神。

试论五四前期的“民主”与“科学”

70年前在我国爆发的五四运动,即是一场反帝爱国的政治运功,又是一场文化运动和思想解放运动。五四运动前夜,新文化运功的倡导者们,高举"民主"和"科学"的旗帜,向封建专制与迷信,向一切封建文化思想(包括旧道德、旧伦理)展开了猛烈的进攻。1911孙中山领导的辛亥革命,虽然推翻了清王朝,但胜利的果实却做封建军飞阀袁世凯所攫取。辛亥革命之所以失败,中华民国图有虚名,这在斯文化运动的倡导者们看来。

当代莎士比亚传记书写中的感情用事与文学叙事

当代莎士比亚传记书写中存在着感情用事、歌功颂德和偶像破坏的范例,充斥着解经式的神话和过度的想象。有关莎士比亚人生经历和文学创作的历史史料和档案记录的缺乏,激发了传记作家的想象力,他们不断寻求种种解释和推测去填补这些空白。一些学者提出,文学传记作为一种艺术形式,具有杂交或两栖的特征,因而莎士比亚传记书写应采取历史事实与文学叙事相结合的理性之道。然而,如何调解两者之间的张力始终是传记作家面临的挑战,也是吸引着学者们不断探讨的问题。

马祖语录以及禅语录的创作

本文旨在通过对马祖语录的研究,来探讨禅语录的创作过程。本文首先概要介绍有关《马祖语录》的情况,包括这一作品的起源、文学结构、风格和内容,以及在其后的禅宗传统中的地位和作用。其次,通过以马祖语录作为语录类型的例子,进一步涉及属于此一类型的作品的创作,以及用这类作品作为唐代禅宗兴盛的史料来源。

前卫的忏悔──吉姆·戴恩近作展“新版本”观后

前卫的忏悔──吉姆·戴恩近作展“新版本”观后段炼美国当代画家吉姆·戴恩（ＪｉｍＤｉｎｅ）的艺术，旨在用象征的语言来追求艺术生命。探讨戴恩的艺术语言，既可以帮助我们对２０世纪后半期西方前卫艺术的发展进行历史的再认识，也可以帮助我们展望下个世纪艺术的生存...