偶发性事件下城市交通区域边界的最优控制

为了应对时变交通中偶发性事件对宏观交通流的影响,针对现有城市路网边界控制器迭代次数多,响应速度慢的问题,提出了基于宏观基本图(MFD)的城市交通区域边界的最优控制方法。在迭代学习控制边界控制器基础上加入BP神经网络算法,根据误差对控制器的微分增益进行在线学习调节。通过2种不同偶发性事件下的交通模拟仿真,结果表明:新的城市交通区域边界的最优控制方法不仅在正常路网中具有更好的跟踪精度和更快的迭代速度,并且当发生偶发性事件时,也能自适应跟踪期望曲线,保持较快的误差学习收敛速率,满足实际交通受限变化的需要。

偶发性事件对全球供应链的影响及对策分析

重大自然灾害及恐怖事件近年来大有加剧趋势,偶发事件对全球供应链的影响主要表现在对保险费用、运输费用、仓保管理等造成的物流费用上升及管理困难。由于安全问题、价格波动、汇率变动造成的不确定因素从而使供应链管理带来新的问题,偶发性事件正负作用均有,本文以“911”事件为例研究偶发性事件仅对全球供应链的负影响进行研究。

偶发性事件不宜这样“真情再现”

常看到有的电视新闻中出现匪夷所思的画面,明眼人一看就会问：记者和歹徒怎么会同在一个房子里？实例1,报道某公安局经数夜蹲坑守候一举抓获重大盗窃矿山设备犯罪嫌疑人。电视新闻的画面镜头这样安排：

示威、游行、罢工事件频发,留学生应如何保护自己?

近日,由于美国发生的警察暴力执法事件,导致了多起在世界范围内的示威游行活动。美国、加拿大、法国、德国等众多国家都发生了此类事件。而这对于身在异国的留学生们来说,在疫情还未结束的情况下,无疑又增加了新的安全隐患。然而,示威游行罢工类事件在国外并不稀奇,也不是偶发性事件。而是大家在平日里就可能遭遇的问题,并且切实的影响到了留学生们在国外的学业和日常生活。所以在面对此类事件时,留学生们要谨慎行事,沉着应对。

现代思想政治教育对人的潜能开发功能的研究

现代思想政治教育对人的潜能具有开发功能。现代思想政治教育通过多种方式和途径,以发掘人的感 官潜能为基础,以开发人的智力潜能为重点,以开发人的思维潜能为核心,以开发人的创造潜能为目标,以处理偶发 性事件为契机,形成对人的潜能开发的系统工程。

“风险”概念及与“保险”的异同

一、基本概念现在我国正在积极开创中国式的风险投资事业,无论实际工作者还是理论工作者在从事这一实践活动中,对风险概念的理解和表述不尽相同,有的人认为:“风险管理是处理因偶发性事件而造成的损失。不是偶发性事件,则不构成风险”。“风险管理本质上可以被定义为一般管理原理的运用和处理有关的各种资源和组织活动,以使这一组织及其周围的意外损失的负作用降低到最低程度。”也有的同志认为:“投资风险是投资者投入资金用于扩大再生产过程中,可能遇到意外和不测造成的危险。”

论教育机智

在教育培养人的活动中，教师面对情况各异的学生和复杂的环境。能对突然出现、意想不到的事情作出判断并采取适当方法的能力，称为教育机智，这是教师应具备的一种特殊能力。作者从教育机智的含义，教师为何要具有教育机智，它对教师的教学能力提出哪些要求等方面，作了一定的探讨，提出了自己的看法，希望老师们加强对这种能力的培养与提高。

为了忘却的哀悼

沈阳市人民旅社总经理王淑琴,在自己的办公室里惨遭杀害,结束了年仅39岁的生命。沈阳失去了一位好经理,我们这个企业家难得的社会失去了一位优秀企业家,人们为之痛惜、悲愤。据报道,凶手是本店职工,他因调动工作不遂,竟至凶极杀人。这偶然吗?不,这绝不是一件偶发性事件。我采访过许多厂长、经理,很多人都有类似经历。据透露,

好“雨”知时节

好“雨”知时节李希廷经常性思想工作，是一项打基础、固根本的工作。但笔者最近下部队调查发现，当前基层在开展经常性思想工作中存在着不少问题，其中一些是多年没有解决好的。一是时效性差，对问题不敏感，工作“慢半拍”、跟着问题跑；二是重治标不重治本，往往就问题...

如何做好小学班主任工作

在日常教育管理的工作中,往往会出现意想不到的偶发事件,如同学之间打架和顶撞老师等,如何处理偶发事件,对班主任来 说是一个严峻的考验,处理得当与否,直接反映了班主任的本身素质和工作水平。妥善处理偶发事件,既有利于教育当事学生,增进师生 感情,也有利于教育全班同学。

孙吴陨石中的卵石状砾岩结构

通过对孙吴陨石中砾岩的论述,力图对这种天体演化作些初步的探索。

评卢沟桥事变“偶发论”的几个论据

卢沟桥事变虽然过去了半个多世纪,但对事变的原因和性质仍有不同认识。日本有些学者特别是部分前侵华军官的著作多认为卢沟桥事变是偶发性事件,说事件之火“是在从没有料到的时机和场所突如其来地点燃的”,“

心安,还是理得?——从《论语》的一则对话解读儒家对道德的理解

This paper discusses the Confucian understanding of moral root or base by interpreting the dialog in the Analects of Confucius 17-21. Following the clue hidden in its hermeneutic history, the author discloses the significance of the funeral for embodying filial piety and its role in the Confucian moral system, analyses further the function and limitation of moral feeling (xin an) in moral life, and tries to put forward a new idea of the relationship between feeling (xin) and reason (li) in moral life. This standpoint of interpreting is not scriptural but philosophical.