偶景术的三个来源

偶景术是上清派的重要存思技法之一,然而,偶景术的性质至今依然幽晦不明。笔者从分析"偶景"一词在六朝文赋和道教文献中的涵义入手,指出偶景术有三个来源,即作为历史来源的萨满教的守护神,作为实践来源的天师道的黄赤合气之术,以及作为理论来源的易道阴阳观念。通过这些分析,笔者确定偶景术的本质为存思之术,它对内丹学的产生具有积极的影响。

上清经所见偶景与存思关系推考

本文依据偶景一词在上清经中使用的情况,以《真诰》为中心分析了对偶景的相关描述,从《真诰》所记云林右英王夫人和九华真妃各自在降嫔过程中所授诗句出发,认为上清经中对偶景的描述十分宽泛,偶景即是合景,几乎可以涵盖存思道法的大部分内容。并依据《云笈七签》等典籍考察了涉及偶景经历的右英夫人、九华真妃所授的道法,以及许谧、杨曦所修习的道法,从而认为偶景并不是房中术的一种,而是对上清派存思道法之合神本质的一种说明。

早期道教的性观念与婚姻态度

与儒家对性与婚育问题的暧昧态度不同,道教自创立以来,逐步对此展开了十分系统深入的探索。从未将正常生理本能的满足视为洪水猛兽的道教理论家与修行者,为后人留下了一份重要的精神财富。在"人的尊严与发展"的主题下进行的说明,较为具体地揭示了早期道教独特的认识和实践关切。