“缘起”还是“创造”——回族学者傅统先与唐大圆居士的一次对话

民国时期,唐大圆居士曾在《识海一舟》和《佛学演讲集》中阐述唯识学时,对基督教的理论有所批判,认为"上帝造万物为不通"。唐大圆居士的观点引起了回族学者傅统先的关注,1930年,傅统先在《月华》上相继发表论文,对唐大圆居士的论点进行批驳,并阐述了伊斯兰教关于真宰(真主)存在并创造万物的理论。为此,展开了一次回族学者与佛教学者关于世界是"缘起"还是"创造"的辩论,在当时的回族思想界产生了一定的影响。

教育哲学的知识划界与学科体系——以傅统先学术旅程为中心的考察

傅统先是中国教育哲学学科的重要奠基人之一,他从教育与哲学的关系、教育哲学与时代背景的关系、教育哲学的科学基础以及教育哲学的研究方法等方面对教育哲学学科进行了知识划界;从教育的本质、教育的价值与目的、美育、教学论等多个维度在理论层面确立了中国教育哲学学科的知识结构与研究域;对西方教育哲学向中国的传播与中国本土教育哲学学科的构建做出了重要的贡献。

论傅统先对中国教育的独特贡献

傅统先是我国现代著名哲学家、教育学家、教育哲学学科重要奠基人。他主张运用哲学的观点研究教育问题,他认为哲学是思想、教育是行为,两者是整个生活的两个方面。在追问哲学与教育的关系、教育哲学的哲学问题和教育问题、教育哲学研究方法等过程中,奠基了以哲学研究教育问题的中国教育哲学研究范式。他是一位学贯中西的大学者,对杜威学说、皮亚杰学说具有独到见解,为西方教育哲学中国化探索作出了重要的贡献。他在教育领域作出的卓越成绩,离不开其在求学和治学过程中坚定的以教育改造中国的教育理想、扎根于教育实践的行动,更离不开其为中国教育事业奋斗终身信念的支撑。

傅统先教育哲学理论的结构比较研究——基于《教育哲学讲话》与《教育哲学》的文本分析

傅统先是中国著名教育学家,其知识体系庞杂、教育理论影响深远,本文通过文本分析的方法,对傅统先教育哲学理论进行比较性研究,将傅统先所著的《教育哲学讲话》《教育哲学》两本著作与9本中国教育哲学代表性著作以及4本英文教育哲学代表性著作进行对比,以期探究傅统先对中国近代教育哲学学科发展的贡献,以及在中西方教育哲学学科谱系中的地位。

简论回族著名学者傅统先先生

傅统先先生在25岁时撰写了《中国回教史》一书,因而驰名伊斯兰学界,后专门从事教育学的研究,获哥伦比亚大学博士学位,在中国教育学界是个有影响的教授。 在中国回族史及伊斯兰教史上,傅先生都留下了他的深刻印记。但是傅先生的生平如何?他是如何成为一个伊斯兰教学者的?

傅统先的教育学术思想——纪念傅统先诞辰110周年

傅统先视教育哲学为教育事业的灵魂。他认为哲学是思想,教育是行为,这是整个生活的两个方面;教育哲学是用哲学来探讨教育问题的学科;他主张建设一种适合于中国社会哲学的教育哲学。傅统先一生扎根于教育事业,心系教育理论与教育实践的发展。他认为社会是检验学校教育理论的归宿;他倡导教育家肩负起办教育的重任。傅统先关注“人的全面发展”与教育。他指出德、智、体、美是互相联系,互相渗透的,道德教育是教师首要重视的,教劳结合是实现人的全面发展的基本途径,美育是实现人的全面发展的重要组成部分。傅统先融心理学于哲学研究教与学的问题。他主张教师是教学活动的指导者和启发者,教材编写与课程设计应关照儿童与社会,教师应灵活运用各种教学法。这些命题是傅统先在不同的历史时代背景下,对彼此关联的教育问题的探究,彰显着始终如一、知行合一的学术品格和魅力。

杜威全集:晚期著作(1925~1953)

该著共17卷,记录了杜威自1925年至1953年的全部书写内容,2015年翻译出版13卷,包括第1卷(傅统先等译)、第3卷(孙宁等译)、第4卷(傅统先等译)、第5卷(孙有中等译)、第6卷(马迅等译)、第7卷(魏洪钟等译)、第8卷(马明辉等译)、第10卷(孙斌译)、第11卷(朱志方等译)、第13卷(冯平等译)、第14卷(马荣等译)、第15卷(余灵灵译)、第17卷(李宏昀等译)。杜威最重要的自然经验主义思想在其晚期著作中得以突出体现。其中,第1卷是对其哲学代表作《经验与自然》以及该作1925年首版第1章和1951年未完成的导言的汇编。