生活性空间与地方感表达:滇南娜允傣族春节拜年习俗研究

春节是我国多民族共有共享的节日,滇南娜允傣族具有地方特色的春节拜年习俗,体现了我国春节节俗的多样性与节日意涵的包容性。娜允傣族拜年习俗关涉其生活性空间的不同维度,包括自然、居住、记忆、信仰等空间。拜年习俗将多重空间中的意义中心串联成意义链,而作为意向性体验的地方感正是在意义中心的锚定和意义链的串联过程中得以表达。生活性空间富集地方性意义,在非物质文化遗产保护实践中发挥着基础性作用,深入研究生活性空间中的意义链生成与地方感表达,有助于从文化持有者的角度理解非物质文化遗产的传承机制。

基诺族与傣族民居建筑特征对比研究——以西双版纳八个传统村落为例

居民建筑是传统村落保护与发展的重要载体之一,通过对其建筑特征进行分析和对比,可以促进少数民族传统文化的挖掘、保护和发展。该文聚焦于西双版纳的八个国家级传统村落,其中包括四个基诺族村落以及四个傣族村落,村落保存完整且具有特殊而深厚的地域文化背景,对比研究其民居建筑的形态特征,探讨其形成原因的异同,并归纳总结由时代变迁带来的民居建筑代系更新,为之后的更新模式提出优化建议。

南传佛教中国化:地缘与云南傣族佛教的形成

毗邻缅甸、老挝等东南亚国家的西双版纳、普洱、临沧和德宏等地傣族,深受巴利语南传佛教影响,致使本地传统与境外文明相融合,形成独特的“傣族佛教”信仰;与之相比,地处哀牢山一带的新平傣族却保持淳朴的原始信仰。两地傣族的社会差异更多从其不同的信仰文化表现出来,就其社会意涵进行分析,得出地缘关系影响同一民族作出不同选择的结论。论文揭示南传佛教在傣族地区的中国化及其生存发展的逻辑。

傣族及其音乐文化

傣族是云南独有民族之一，主要聚居在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州及临沧市的耿马傣族佤族自治县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、普洱市的孟连傣族拉祜族佤族自治县、景谷傣族彝族自治县、玉溪市的新平彝族傣族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、红河州的金平苗族瑶族傣族自治县。2008年全省傣族人口132．8万人，占全省少数民族人口的8．59％。傣族是一个能歌善舞的民族，其音乐文化种类繁多，主要体裁有民歌、器乐、歌舞、说唱音乐、戏曲音乐、宗教音乐等六大类。

基于傣族叙事长诗《召树屯》的酒店家具设计

为探索傣族特色文化传承和发展的新途径,深化和丰富傣族地区主题性酒店家具设计中应用的具体表现,本文借助KANO模型,对傣族主题酒店家具所需要的设计元素与客户满意度关系进行梳理,并收集整理傣族代表性文化元素,以傣族经典长篇叙事诗《召树屯》为依托,选取关键情节作为插画设计,将插画通过表面装饰应用到酒店或民宿家具中,从而设计出具有傣族特色的酒店家具。此次设计的酒店家具主要包含一种款式的床和椅子,并通过两种主题色进行表现。本文将傣族叙事长诗《召树屯》的故事性与民族家具设计进行融合,为民族题材的主题性酒店家具设计提供了新思路,也为打开傣族地区旅游文化新局面,推广民族特色文化奠定了坚实的基础。

云南傣族糯香竹竹筒饭现状研究

随着社会发展和时代变迁,人们对美食的偏好也悄然发生了改变,地区特色美食的热度正与日俱增,有着丰厚文化底蕴的地区特色美食更是受到热烈的追捧。本文将聚焦云南西双版纳傣族特色地方美食竹筒饭,研究其发展困境,并提出针对性的建议,希望为地方特色美食的发展提供一些借鉴。

浅谈音乐对舞蹈的启发和促进作用——以傣族舞蹈为例

傣族舞蹈,以其独特的韵律与姿态,诉说着人与自然和谐共生的美好愿景。音乐,作为傣族舞蹈的灵魂,不仅赋予舞蹈生命,更承载着民族的记忆与情感。本文旨在深入探讨音乐与傣族舞蹈之间的联系,剖析音乐如何启发舞蹈并促进舞蹈艺术的传承与创新,以及两者在互动中如何共同塑造傣族文化的独特魅力。

傣族舞蹈的自然相生

在浩渺的文化原野中,舞蹈似璀璨明珠,熠熠生辉。傣族舞蹈作为民族艺术瑰宝,内涵深厚,姿态优美,讲述着人与自然的和谐篇章。一、缘起:以何而舞傣族人民与自然相互依存,宗教信仰也与自然相关,并且从自然之中获取艺术创作灵感,故以自然而舞。傣族历史悠久,且能歌善舞。他们主要聚居在山川秀丽、物产富饶云南省西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连两个自治县。傣族人民喜依水而居,视孔雀、大象为吉祥物。在傣族文化中,自然不仅仅是他们生活的依托,也为艺术创作的源泉。

民族志视阈下西南地区傣族武术历史探究

文章通过收集、整理少数民族地区特色体育项目资料,了解傣族武术历史发展状况,为传承和弘扬民族体育文化具有积极意,主要采用史料考据法、田野调研法、访谈法等研究方法探究傣族武术的特点、种类、广度、流行状况及历史发展。研究结果表明,傣族武术手上动作变化较多,腿法、步法较简单,种类较多,有着久远的历史渊源;每一种派别都有其突出的特点及严格的程式,固定的动作图形和判断欣赏的标准;但也存在其一些不足之处,如傣族武术显得朴实,过于软和随意,普及度逐渐下降,目前一些武术套路和绝招已失传。因此,作为中华武术传统体育的重要组成部分,应进一步重视和发展傣族武术,进行更好的挖掘整理,推陈出新,使这一瑰丽的珍宝放出光彩,使我国丰富多彩的民族体育之花更加鲜艳,为建设民族体育事业贡献力量。

文化生态学视阈下傣族武术发展动力、困境与纾解方略

傣族武术发展到现在,体现了傣族人民勤奋英勇、能歌善舞的品质,成为傣族人民生产生活的缩影。文章从文化生态学理论视角出发,运用文献资料法、历史分析法和逻辑分析法,以傣族武术发展为研究对象,对傣族武术发展的动力、困境进行分析,并提出纾解方略:挖掘傣族武术文化内涵,提升民族文化认同感;加强政策扶持,增强傣族武术环境的适应能力;修复傣族武术传承空间,完善傣族传承体系;拓宽传播路径,提高傣族武术的知名度。

西双版纳傣族传统民居的“变”与“不变”

目前,西双版纳傣族传统民居正逐渐失去其原有的传统建筑风格和民族韵味,出现了很多异变的、不伦不类的傣族新建民居,传统民居空间的自我演化被打破,传统建筑文化被迫走向衰落和灭亡。文章对傣族传统民居追根溯源,通过西双版纳傣族传统民居与新建民居的对比分析,得出可变因子与不变因子,总结其影响产生可变因子的原因,从而产生对未来傣族民居发展的思考。

西双版纳傣族竹楼文化

西双版纳傣族竹楼文化高立士西双版纳傣族的传统住房形式，多系竹木结构的两层楼房。柱、为木质，椽、檩及楼板、楼壁为竹料，以编织的“草排”盖顶，俗称竹楼、草楼，史称“干栏”。楼呈方形，上下两层，上层住人，距地约２．５米，下层无墙，高脚柱裸露，用以饲养牲畜...

云南景谷县傣族农村老年人抑郁和焦虑的流行现状及与社会经济地位的关系

目的 分析云南景谷县傣族农村老年人抑郁和焦虑的流行现状及与社会经济地位的关系。方法 采用多阶段分层随机抽样的方法抽取云南景谷县1 409名≥60岁的农村傣族老年人进行现场问卷调查,个人社会经济地位的构建采用主成分分析法。结果 云南景谷县农村傣族老年人的焦虑、抑郁和合并焦虑抑郁检出率分别为4.8%、52.0%和4.2%,其中男性检出率分别为2.6%、49.4%和2.3%,女性分别为6.8%、54.5%和6.0%;男性焦虑和合并焦虑抑郁的检出率均低于女性(P<0.05)。文化程度、家庭年人均收入和社会经济地位越高者其焦虑和合并焦虑抑郁的检出率越低(均P<0.05)。老年人抑郁的检出率随年龄的增大而升高(P<0.01);慢性病患病数量不同的老年人抑郁检出率差异有统计学意义(P<0.01)。多因素分析结果显示,社会经济地位越低的老年人发生焦虑(OR=0.707,95%CI:0.566~0.883)、抑郁(OR=0.492,95%CI:0.438~0.552)和合并焦虑抑郁(OR=0.602,95%CI:0.469~0.773)的风险越大。结论 云南景谷县傣族农村老年人抑郁和焦虑的检出率存在明显的社会经济差异。应加强女性、高龄、低社会经济地位、患多种慢性病老年人的心理健康干预,降低其抑郁和焦虑的发生。

傣族孔雀拳的传承与发展研究

傣族孔雀拳作为一种融合傣族民俗、宗教信仰和武术技艺的综合性体育活动,承载着傣族人民的历史记忆和文化精神。文章以傣族孔雀拳的传承与发展为题展开论述,以期为保护与传承我国珍贵的民族文化遗产提供有益参考,使中华优秀传统文化更好地传承与延续下去。

文化生态壁龛视角下傣族象脚鼓制作工艺的传承研究

“文化生态壁龛”指的是与宏观生态环境不同的小环境,是文化事项最亲密、最重要的空间。国家级非遗傣族象脚鼓工艺所存续的临沧市青华村就是一个傣族汉族文化并置和混生的城市生态文化空间。在地演变形成的临沧象脚鼓工艺既要保存文化传承的根脉,又要解决生产开发中“度”的问题,“文化生态壁龛”理论可以在实践中提供一个有效的思考:其一,以“文化生态壁龛”的整体关怀理念关照非遗事项;其二,文化群众与非遗事项共生共存,在文化生产性保护中,“他者”的介入应该处于“壁龛”中边缘的位域,且良性地参与其中。此外,“文化生态壁龛”理念与我国非遗保护工作中的整体性和生产性保护理念相契合,可为象脚鼓工艺的传承提供了一个新的理论视角,实现其在地的活态发展。

云南傣族织锦文创产品设计研究

文章梳理了云南傣族织锦的技艺特点与艺术特征,聚焦于当前傣族织锦文创产品设计应用,分析了将这一传统技艺融入现代文创产品的策略方法,旨在推动傣锦文创产品的多样化发展。

傣族织锦艺术在现代设计中的应用

傣族织锦以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵,成为傣族文化的重要象征。文章从傣族织锦的起源和背景入手,分析了傣族织锦纹样元素的种类、寓意、主要形式及其在现代设计中的应用,展现了傣族文化的独特魅力和深厚底蕴。

红河傣族服饰的造物特征及文化内涵

红河傣族是云南省境内古老的少数民族,由于红河傣族没有自己的文字,服饰成为其记录历史文化的载体之一。从艺术人类学的角度出发,通过田野调查法采集红河傣族的服饰样本,对红河傣族服饰的服用功能、造物特征进行分析,挖掘其服饰背后的文化内涵。研究表明,红河傣族服饰实用环保,丰富的装饰和大胆的配色体现了红河傣族独特的审美,服饰形制具备鲜明的民族特色,且穿着形式多样,是其身份的象征;红河傣族服饰背后不仅蕴含了红河傣族人民对自然的崇敬,同时也记录了民族的历史发展过程。

《西双版纳傣族农奴社会》的电影创作分析

将《西双版纳傣族农奴社会》放置到“少数民族社会历史科学纪录片”产生的特定背景中,通过对该影片所基于的西双版纳傣族社会历史调查与研究、影片拍摄提纲的撰写过程、影片拍摄提纲与影片的比较、当地文化持有者的场面调度等几方面的观察,尝试分析影片的整个摄制情况。与众多“少数民族社会历史科学纪录片”相比,该影片以复原拍摄为主要手段,综合运用动画、图表、字幕等影像方式,呈现出强烈的论文电影特征,影片对傣族社会制度与上层建筑的着力用笔也是众多少数民族社会历史科学纪录片中所未见的。

景东傣族陶氏土司的兴衰与民族变迁关系探析

景东傣族陶氏土司,从元中统三年(1262年)平定景东后,直到同治六年(1867年)在回民大起义的浪潮中最终土崩瓦解,世袭25代、长达500多年,最终“民国末年,仅数百人”。本文探析景东傣族陶氏土司的兴衰与景东民族变迁的关系,从而助推全面系统地了解景东发展历史脉络。