傣族叙事诗的口传传统与书面传统

傣族号称有几百部叙事诗,至少含有这三种文类,即纯粹的"口头文本","源于口头的文本",以及"以传统为导向的文本"。自南传佛教带来文字后,一代代傣族先民逐渐将民间流传的口头诗歌落成手抄本,叙事诗走上了口头与书面二元发展的道路。现如今,西双版纳傣族民间依然有章哈的口头演述,德宏村落仪式生活中也有人在创编和演述仪式文本《令冉》。在傣族叙事诗这个层面,既有口头传统也有书面传统。二者没有优劣之分,而是不同的表达方式。

开阔的视野 细致的比较——评鹿忆鹿《傣族叙事诗研究》

鹿忆鹿的《傣族叙事诗研究》有开阔的跨文化视野 ,她把傣族叙事诗放在西南少数民族文化圈 ,古代百越民族文化圈 ,中华文化圈及其他相关异质文化系统的大背景上进行广泛的文化比较 ,深入细致地分析了众多作品中傣族文化与他种文化相互渗透 ,相互影响的情况 ,是一部富有开拓意义的比较文化研究的力作。

浅谈《傣族叙事诗》的艺术特点

台湾学者鹿忆鹿研究民间文学最突出的特点，就是她对作品深入细致的比较研究，而最能见其比较研究功力的当为《傣族叙事诗研究》。她在《傣族叙事诗研究》中，将傣族叙事诗放在西南少数民族文化圈、中华文化圈、乃至其他相关异质文化系统的大背景上进行广泛的文化比较，于是很容易就发现傣族文化与他种文化相互渗透、相互影响的情况，以及在各个作品中的具体反映和审美特质。

傣族口头传统中的诗歌韵律与曲调分析——以德宏、西双版纳和新平傣族为例

傣族诗歌常见的韵律是"腰脚韵",而曲调则多种多样。西双版纳、德宏等地的傣族因受到佛教影响使用文字,而没有受到佛教影响的元江、红河流域的傣族则没有文字。虽然大部分傣族诗歌已经文本化,但是按照口头传统理论可将它们分为"口传文本"、"源于口传的文本"、"以传统为导向的文本"。从古老的"口传文本"到"以传统为导向的文本",始终坚持着统一的诗歌韵律——腰脚韵。而在"口传文本"中,更展现出优美的连环式腰脚韵。