宗教背景下的傣族教育发展策略

傣族全民信仰南传上座部佛教的历史渊源和民俗积淀,已经融入傣族的民族精神中,有着根深蒂固的影响。在这样的宗教背景下贯彻教育与宗教分离的原则必须坚持原则性与灵活性的统一,寻找民族教育与宗教的结合点。要引导宗教力量,借鉴宗教教育,融合宗教文化,同时创新宗教人才培养模式,进一步协调教育与宗教的关系,增强傣族教育发展实效和突出民族教育发展特色。

由“读书无用论”审视文化资本理论的普适性——基于对云南省瑞丽市傣族教育现状的分析

法国学者布迪厄的文化资本理论具有工具性与反思性,但当前学界对该理论的应用有泛化趋势,"文化资本"常被当作分析工具,教育问题常被简单归因于外部社会因素,进而形成循环论证。笔者在对云南省瑞丽傣族教育现状的调查过程中发现,当地多数农村傣族青少年初中毕业后外出打工,在他们中盛行"读书无用论"。造成这一现象的原因究竟是外部社会因素还是教育制度自身的问题?本研究认为,仅从家庭经济资本等外部因素归因而设计的对策只是"治标"之举,对文化资本理论的应用需回归其反思性,关注到应试教育的功利化所导致的学生对教育的意义不明和体认不足,由此出发从教育制度内部归因并提出的解决方案才是治本之策。

明清时期云南傣族地区的教育发展及特点

傣族在云南分布广泛,主要聚居于滇西、滇西南等沿边各地,元明清时期,这一地区多为土司之地。元代,傣族地区的儒学教育,实际处于空白状态。明清两代,傣族地区虽然办学的规模及效果各不相同,但在大一统的格局下,该地区的教育已成为国家教育体系中的有机组成部分,因地制宜,采用不同的政策,以国家政治的需要而变化,在儒学、书院不断增加的同时,增置了数量众多的义学;在改流较早的地方,施行与内地基本一致的文教政策,以儒学教育为主;改流稍晚之地,儒学教育、寺庙教育相伴而行,两者互为补充;未改流地方,则以寺庙教育为主,形成二元化的教育体系。明清傣族地区教育的发展,对提高民族素质、改变落后习俗以及维护边疆安全,均起到积极作用。

对西双版纳傣族基础教育现状的考察与思考

西双版纳傣族基础教育发展滞后，除了历史因素即教育起点低的原因外，还受当地自然地理环境、生产方式、传统文化、宗教、语言、教育模式和课程设置等因素的影响。改善傣族地区的基础教育状况应从转变教育观念、构建多元文化课程、加强师资队伍建设和建立政府、学校、家庭、缅寺和社区相互作用的有效机制等四个方面着手。

文化安全视域下中缅边境傣族语言教育问题与对策研究

世界全球化背景下,外来文化与本国文化的双重压力让民族文化的发展处于很艰难的境地,对于传承民族文化来说,民族语言的教育是很重要的部分,对中缅边境傣语教育现状的研究,发现其存在缺乏国家宏观语言规划体系,民族语言家庭教育缺失,学校跨境民族语言教育重视不足的问题,并针对这些问题提出相应的解决建议。

傣族舞蹈教育的实践与研究

本文作者对如何提高傣族舞蹈教育质量进行了一些探讨,提出了四点具体的教学建议：高度重视风格和韵律在傣族舞蹈教学中的地位;灵活运用编舞技法,合理编排舞蹈组合;突出重点和难点,循循善诱;鼓励和组织学生进行艺术实践活动。

勐海县曼腊村教育理念变迁的人类学考察——以云南省西双版纳傣族自治州勐海县曼腊村为例

该研究是在西双版纳勐海县曼腊村的田野调查之下写作而成,阐述了曼腊村从开办学校教育以来一直秉承的“读书无用”观念如何慢慢演变至如今的“读书有用”之说这个过程及其背后的原因,还列举了曼腊村当下祖孙三代人不同的教育理念及其表现。对于曼腊村高中生的从无到有的出现提出疑问,这是一个偶然的现象,还是曼腊村教育现状改观的全新起点,经研究的深入与不断了解,笔者发现曼腊村整体的教育理念正在发生着潜移默化的改变,部分家庭也开始付诸行动积极投资孩子的教育。

西双版纳佛寺教育和义务教育关系的实证分析

西双版纳傣族男性以幼时出家为僧的方式传承本民族语言文字和传统文化。在实践中,佛寺教育与国家义务教育存在一定程度的冲突。本文选取西双版纳佛寺教育与义务教育若干典型样态进行实证分析,探讨两类教育协调发展变迁的特点,并对两类教育的协调发展提出思考。

西双版纳奘寺学童现象及其教育法规因应

奘寺学童现象是云南傣族聚居区独特的教育现象。奘寺学童现象对教育法规因应提出的要求是统合校内外的教育资源,确立少数民族现代化进程中的文化主体地位,并谨慎处理教育平等、国家文化与地方文化、外来文化与本土文化的关系。

论同一主体的基本权利冲突

西双版纳傣族独特的佛寺教育传统导致受教育权、宗教信仰自由权、少数民族语言文字和风俗习惯权等一系列基本权利在傣族男童这一主体上的并存与冲突。目前饱受争议的基本权利冲突理论仅限于主体多元的前提,对此类现实的回应严重不足。应当在理论上对同一主体的基本权利冲突加以分析并证成,预先回应可能遭遇的诘问,并在权利之毂辐辏结构的基础上探求相应的解决方案。