从“双重宗教”看西双版纳傣族社会的双重性——一项基于神话与仪式的宗教人类学考察

作为中缅之间的缓冲地带,历史上西双版纳受到来自中国和印度两重文明的影响。这些影响以土司制度和南传上座部佛教的佛寺组织为制度渠道,形塑了当地社会。为了在这种文明的碰撞中生存,西双版纳社会发展出自身的特点:在政治上倾向于中国,在宗教上倾向于缅甸;而作为本土王权代表的土司,成为两者之间的桥梁。出于这种整合的压力,在面对佛教这种外来宗教的时候,土司和贵族也有自己所要依靠的宗教宇宙观——后者通过勐神祭祀的仪式确保了占有土地的合法性。土地和丰产不是由佛教掌握,而是形成了与之对立的另一套宗教观念,在这一套宗教观念里,表达了对社会整体丰产的追求,它和佛教对个人救赎的追求相配合,构成了西双版纳社会的自我。

试论佛寺教育何以成为傣族社会的“传统”

西双版纳傣族普遍信仰南传上座部佛教,傣族男子接受佛寺教育成为傣族的一项重要传统。通过分析傣族佛寺教育为何能成为傣族社会的"传统",认为主要有以下原因:佛教自身的改变、统治阶层的需要、个人选择的必要性以及相对稳定的社会结构等。

傣族土司制度的特点及其对傣族社会历史的影响

元明时期形成的土司制度,在西南地区各民族社会中产生过很大的影响,尤其对傣族社会更为深刻,元明清以来的傣族历史无不与土司制度有着千丝万缕的联系。整个傣族的封建社会都是随着土司制度的出现、发展、衰亡而起着微妙的变化。由于地理历史等原因,傣族地区的土司制度在产生、发展、消亡诸方面都形成自己许多独具的特点,对傣族社会产生过较为深刻的影响。

试论小乘佛教的传入对西双版纳傣族社会的影响

小乘佛教于公元七、八世纪传入西双版纳傣族地区,及至12世纪末、13世纪初,叭真入主勐泐(西双版纳)时已初具规模。到了16世纪后,小乘佛教在西双版纳傣族地区得到了巨大发展,形成“村村有佛寺,人人当和尚”的繁荣局面。回顾和研究西双版纳傣族社会历史的演变过程,我们就能发现:小乘佛教是有利于封建领主制度在西双版纳傣族社会中发展和巩固的主要因素之一。小乘佛教传入西双版纳傣族地区后,它直接地影响和主导着傣族社会的政治思想、法权思想、道德观念以及文学艺术领域,它在西双版纳傣族社会中有着不能低估的地位和作用。因而,我们应该运用历史唯物主义的观点、方法,对其进行历史的考察,并加以分析研究,以期作出较为客观的评价。

傣族社会研究的一组学术观点评述

50年代,中央和地方有关部门及科学工作者曾对傣族社会进行过调查研究。近年来,民族学研究者在上述调查研究成就的基础上,从个别到整体,从现状到历史,从社会形态到历史规律,进行了专题研究和专著论述,提出许多值得重视和认真研究的新观点。虽然不能说这些观点是完美无缺的,它们能否经得住科学发展的检验,能否对研究其他民族起借鉴作用,还有待历史来证明,但是民族学研究者们的大胆探索精神是可贵的。

记马曜同志西双版纳的傣族社会调查

马曜同志领导的联合调查组，得出西双版纳傣族社会是封建领主制的结论，并向地委和省边委提交长达１０万言调查总结报告。根据中央的有关指示精神，结合西双版纳封建领主经济不同于封建地主经济的特点，又协助思茅地委，提出了有别于内地土改的和平协商方案，以及相应的一系列方针政策。实践证明。

南传佛教对云南傣族社会的影响——从寺庙教育分析

寺庙教育作为南传佛教主要传播方式之一,不仅向信众传递了上座部佛教的教义,还向信众传播了文学、艺术、医学、建筑甚至体育运动等知识。作为南传佛教的盛行地,云南傣族地区在南传佛教的影响下,政治、经济、文化各方面都有了巨大的进步,傣族人民的素质也得到了极大提升,傣族的社会稳定也得到了一定的维护。

从寺庙教育探究南传佛教对云南傣族社会的影响

寺庙教育作为南传佛教主要传播方式之一,不仅向信众传递了上座部佛教的教义,还向信众传播了文学、艺术、医学、建筑甚至体育运动等知识。作为南传佛教的盛行地,云南傣族地区在南传佛教的影响下,政治、经济、文化各方面都有了巨大的进步,傣族人民的素质也得到了极大提升,傣族的社会稳定也得到了一定的维护。

二十世纪五六十年代的傣族社会历史调查及手稿概况

云南省社会科学院图书馆收藏了上世纪五、六十年代关于傣族社会历史调查的8100余件手稿，在回顾上世纪一系列调查的基础上，对这批手稿的来源、内容、价值进行介绍和揭示。使这批尘封了近半个世纪的手稿能得到更好的利用和保护。

论古代德宏傣族社会中的“勐”及“勐制”

在古代傣族社会中存在着“勐”这一特殊的社会组织形式,以及由“勐”的概念而衍生出来的“勐制”、“勐文化”等社会制度。本文钩沉史料,简要介绍“勐”、“勐制”、“勐文化”的形成过程及其内涵,并提出这些紧密联系的社会制度是古代傣族社会族群认同基础的观点。

南传佛教对傣族社会经济的作用

傣族信仰的上座部佛教与汉传佛教相比,有自己的特色,尤以其僧侣还俗制为突出。上座部佛教僧侣还俗制,不但保证了社会劳动力,而且使劳动者的素质得到有效的提升。傣族信众的宗教投资是对教育(或文化)的一种投入,有了这种"合理"的投入,上座部佛教得以稳定发展,也使傣族社会逐渐走向了繁荣。南传佛教使得云南傣族地区与印度、东南亚地区紧密联系在一起,提升了傣族的对外交往空间,这对于经济文化落后,与外界沟通不多的傣族来说,无疑具有重大的进步意义。

论傣族原始禁忌的起源及社会功能

论傣族原始禁忌的起源及社会功能张晓辉禁忌是人类社会最早的社会规范。在各民族的历史发展中，由于生活环境、社会实践的不同，从而形成了具有不同内容和不同民族特点的原始禁忌。在人类早期社会存在的原始禁忌一般没有直接的文字记载，因此，在民间流传的诗歌、神话材料...

西双版纳傣族究竟何时进入封建社会?

西双版纳的傣族在历史上曾建立过两个地方性的政权,即唐代南诏统治时期的“茫乃道”政权和宋代后期的“景陇金殿国”政权。多数学者都将后一政权作为傣族历史上出现的第一个部落联盟组织,当作傣族进入奴隶制社会的主要依据,认为傣族社会在元末明初之际才进入封建农奴制社会。我以为只要认真研究和分析唐宋时期的傣族历史材料。

傣族古代社会形态演进与奴隶制问题——跨民族考察与理论探索

傣族古代社会形态是如何演进的?或者说,傣族历史上是否经历过一个奴隶制占主导地位的发展阶段,即我们通常所说的奴隶社会阶段?这是一个尚有争议的问题.说经历过这个阶段,看来很难找到令人信服的证据;若说没有经历过这个阶段,何以在人们一致公认的封建社会时期,傣族社会中却有大量关于奴隶的记载?问题的症结恐怕就在这里.对此,本文试图谈一点自己的看法,希望能有助于对这个问题的研究.一傣族是一个具有悠久历史的民族,然而,在相当长的一段历史时期内,其社会还处于原始社会的发展阶段.直到唐代时,傣族社会的最大政治单位还是一些由各酋长分别统治的部落.此后,约在公元九—十一世纪时,今西双版纳境內的傣族诸部落以及泰国、老挝北部的一些泰。

傣族社会研究结硕果——喜读曹成章同志新著《傣族社会研究》

《傣族社会研究》是曹成章同志继《傣族农奴制和宗教婚姻》一书之后研究傣族社会的又一部专著。《傣族农奴制和宗教婚姻》从横的方面对傣族社会的历史概况,农奴制社会的社会经济、土地制度、地租形态、等级制度、政治军事法律制度、宗教信仰和家庭婚姻等作了全面的论述。《傣族社会研究》则从纵的方面对傣族社会的历史发展规律进行了大胆的探索。

西双版纳傣族封建社会的法制

列宁说:“地主为了确立自己的统治,为了保持自己的权力,需要有一种机构来使大多数人受他们支配,服从他们一定的法规,这些法规基本上是为了一个目的——维持地主统治农奴制农民的权力”。解放前,不同地区的傣族处于封建社会的不同发展阶段,但都自上而下有一套完整的统治机构,制订有维护封建秩序的法律。西双版纳傣族统治者,颁布有许多成文法规和条例。这些法规充分反映了各级封建统治者的意志。解放时搜集到的法律条例有《民刑诉讼法规》、《封建负担法规》。

傣族封建领主制向社会主义的过渡

新中国建立后的最初十年多时间里,中国共产党和人民政府为了切实贯彻民族平等和民族团结的政策,曾多次组织有关学术团体、教育单位和当地政府部门联合对各少数民族的社会历史情况进行普遍的调查.这些调查以1958年组织的一次规模最大,单是云南省西双版纳(sip suang ban na)傣族自治州调查傣族等民族情况的一个调查分队,其成员就有70多人.本文作者就是当时调查工作的亲身参加者.

壮族、傣族封建领主制社会的对比研究

壮族和傣族是中国境内壮侗语族(侗台语族)壮傣语支的两个民族。从语言归系上看,他们具有最近的亲缘关系。许多学者认为,壮族和傣族由古代百越族群的一支发展而来,壮族和傣族都共同经历了封建领主制社会阶段,并且在较多方面反映出这一社会发展阶段的共性和个性。本文主要利用桂西壮族土司地区和西双版纳傣族地区的材料,对壮族和傣族封建领主制社会研究中争议较多的几个问题进行探讨,希望由此对封建领主制理论研究和壮族与傣族社会历史研究有所裨益,不妥之处请专家指正。一壮族和傣族先民都是百越民族的一分子,所以他们在文化特征方面有许多共同现象,如原始村庄稻作文化、铜鼓文化、干栏居屋、节日习俗和饮食习惯等等。然而远在进入阶级社会之前,壮族和傣族先民就已经分化为不同的民族集团。

从古掸国的外交活动看傣族的早期社会

傣族是一个历史悠久、分布区广和人口众多的民族,今缅甸、中国、泰国、老挝和印度等国中的掸、傣、泰、老和傣阿洪等族,彼此都有着共同的族源关系;其先民与古代居住在中国长江流域及其以南的"百越"有族属渊源。东西方学者多认为今东南亚傣(泰)语民族的祖先,均属古代从中国西南部迁徙而来的"移民"。迁徙的原因主要是战争,迁徙的时间有说在三国时代诸葛亮平定南中之后;也有说在蒙古人征服云南后开始;然而,历史文献和考古发现证明,早在新石器时代傣族先民已在萨尔温江、伊洛瓦底江、红河和湄公河流域生息繁衍,用劳动和智慧谱写历史篇章,创造和发展了丰富多彩的傣文化。

略论元、明、清时期的傣族法律

傣族是居住在云南省西部和南部的少数民族，历史悠久，文化流长。傣族历史上的习惯法已引起了中外学者的广泛兴趣，但傣族历史上从习惯法向成文法的演变，以及傣族法律的特点等问题，深入研究的文章似不多见，本文拟就汉文史料和傣文史料有关这方面的记载，结合民族调查材...