傣族土司刀安仁爱国长诗《抗英记》

明代傣族土司刀安仁的爱国长诗《抗英记》,表现了作者对国家的认同,对卖国贼和侵略者的无比痛恨,以及对当地各族民众爱国热情的呼唤,是一部捍卫祖国领土主权的不朽佳作。

论傣族叙事长诗中的生态审美价值

傣族人民自古以来便有“万物有灵”的观念,对山林的崇拜使得傣族人民对自然生来具有某种亲切感,人与自然的和谐意识也随之融入了傣族叙事长诗中,成为傣族叙事长诗中独具特色的一个重要组成部分。通过对傣族叙事长诗的深入分析,力求挖掘出傣族独特的生态审美价值。

谈谈傣族诗歌的美

傣族是一个富于诗歌天才的民族。当踏进那风景秀丽的傣族村寨,在那月白风清的夜晚,在竹楼边,在大青树下,你就会听到傣族姑娘和小伙子们唱出的悠扬的傣歌。那傣歌的数量之多,简直让人惊奇。三百多年前,有一首傣歌说: 山上的树叶已够密的了, 鱼塘也装不完, 可我的歌比树叶还多; 就是装在大船也要把船压沉, 我的歌, 就是装在田坝也会把田坝淹没成歌海。

回旋着生命主题的美——傣族古代艺术精神初探

傣族是一个有着悠久的艺术源流和审美传统的民族,其美的历程可以上溯到石器时代,在从石器时代到小乘佛教传入后的整个古代艺术中,傣族对美的关注和创造都是极其突出的。在美的童年时期,她是个健康的儿童;在美的成人时期,她是个魅力无穷的少女,在美的思索中,她是个富有诗意的智慧老人,从新石器文化到纹身文化,从佛塔艺术到优美的叙事诗,整个傣族古代艺术都回旋一个生命的主题,一个和平博爱、温情爱恋的主题,这个主题使其艺术与美那么完整迷人,那么接近于美的本义,那么优柔温婉、光彩漂亮。所以人们常说傣族是个最敏感于爱与美的民族,是个最爱美的民族。

回旋着生命主题的美——傣族古代美学思想分析

傣族是一个有着悠久的艺术源流和审美传统的民族。其美的历程可以上溯到石器时代。在从石器时代到小乘佛教传入后的整个古代艺术中,傣族对美的关注和创造都是极其突出的。整个傣族古代艺术都回旋着一个生命的主题,一个和平博爱、温情爱恋的主题,这个主题使其艺术那么完整迷人,那么优柔温婉。所以人们常说傣族是个最敏感于爱与美的民族,是个最爱美的民族。

傣族民间叙事长诗的爱情描写

傣族的叙事长诗,是中华民族文化宝库中的珍品,是文艺百花园里,散发着亚热带芳香的奇葩。据不完全统计,傣族叙事长诗多达三四百部。这些长诗从语言到人物,从主题到情节都独具一格,别开生面。尤其是其中的爱情描写,更别有风味,且谈浅见如下:

人民的理想 忠贞的爱情——读傣族民间叙事长诗《召树屯》

傣族民间叙事长诗是傣族社会生活,人民心理素质和傣族风土人情,经过艺术概括的结晶。表现了傣族人民勤劳、纯朴、开朗,文静的性格特征。它作为傣族民间口头文学,以其广泛的题材,丰富的内容和优美的艺术表现形式,长时期来为傣族人民所喜闻乐见。如经久不败的鲜花,永远芬芳艳丽,逗人喜爱。

汉、傣诗歌形式成因比较

本文通过同样受过佛学源流影响的汉、傣民族诗歌形式的比较分析，阐明民族文化内核及佛学整合与吸收两方面对傣族长篇叙事诗的形成以及对汉族短小抒情诗的滋养。佛学与不同民族、不同地域环境、不同文化内核的本土文化碰撞、调适、融合后，在傣族，它强化了傣人的叙事思维方式，孕育了叙事长诗文学，在汉族，它深化了悟性思维。

宗教的价值取向与文学的价值取向

“浩瀚万里海水,环抱着一座绿色的都城,金碧辉煌的宫殿,耸立在富饶的海岛,它像金塔终日发光,像太阳一样光照千里……一年四季江河长流,一年四季鲜花盛开……处处卖着金鼓和银锣,处处卖着金盆和银碗,水井亮得像银汁,谷穗黄得象金子;道路平滑得象玻璃板,湖水象闪光的宝石一样……巍峨的宫殿柱子镀着黄金,宫殿耸立入云高达九层,宫顶镶着红红绿红的珠宝,珠宝安嵌在荷花似的金瓣里,早晚闪射着耀眼的光辉;云彩在房顶萦绕,彩光披镀在黄瓦的宫殿、高大的王宫盖成笋子形,像一蓬竹上的许多笋子,又象流霞缭绕的天宫宝塔,世上没有哪一座宫殿比得上它。”这是傣族民间叙事长诗《兰戛西贺》中对勐兰戛环境和王宫的精采描写。