傣泰民族起源与傣泰民族文化圈的形成新探

中国古代不存在一个可成其为民族的越人族体,泰人也不是越人演变而来的,傣泰民族在汉代以前的历史的追溯已无意义。傣泰民族可追溯的源流在汉代云南滇中,并随后向南迁移到今天的云南南部及东南亚一带。由于傣泰民族在长期的历史迁移与发展中保持了水稻种植、“勐-阪”制度与文化的复制模式,使傣泰民族的先民们能在长期的迁移过程中定居并壮大起来,从而在今天形成了一个傣泰民族居住的文化圈。傣泰民族文化圈是一个文化地理概念,基于共同的民族渊源关系,人们互相理解、宽容、合作、开展社会与经济的交流,共同促进民族与文化的发展,是当代理解傣泰民族文化的新思维。

发掘澜沧江—湄公河流域的民族文化资源

澜沧江—湄公河流域的次区域经济合作举世瞩目。作为一个国际开发的系统工程 ,它需要流域区内各国的合作 ,也需要人文社会科学工作者的参与。发掘这个区域的文化资源 ,寻找流域区内经济合作的文化底蕴 ,阐发其人文精神 ,既是次区域经济合作的重要条件 ,也是开发的重要内容。深入研究流域区内傣泰民族文化 ,理解其精神纽带作用和文化资源的现代价值 ,推进贝叶文化的传承和传播 ,加强人文景观的保护与建设 。

当代傣族“泼水节”的话语流变研究

民族文化身份是在历史发展中不断地被建构的,而这样的建构,通常也体现在某些称谓的变化上。本文以傣族传统节庆仪式"泼水节"的话语表达为考察对象,结合文献及田野调查,较为详细地梳理了中华人民共和国成立后不同时期这一节日的称谓变化,并由此探析傣族作为跨界民族的文化身份是如何随着这一节日称谓的变化而不断被建构的。从纵向看,跨界民族文化身份既有"境内化"的历史需求,也伴随着"跨越边界"的时代必然,跨界民族文化身份的建构与再建构并非简单地相对,背后更有政治、经济、文化等多元动因。当前,我国国家话语再提"傣历新年",在相同的族源属性与文化认同下,我国傣族与澜湄流域的主体民族共建"傣泰文化共同体"成为了助推"一带一路"倡议传播的积极实践。

南传上座部佛教初传云南考辨

上座部佛教源出印度,南弘斯里兰卡,东南亚的缅、泰、老挝、柬埔寨等地先后迎奉,随即传入中国云南傣族地区。然而,学界关于上座部佛教初传云南的时间和路线众说纷纭,莫衷一是。如果充分利用历史文献、民族志、地方志资料,并借鉴南亚、东南亚佛教史相关研究成果,建立南传上座部佛教史研究的时空坐标,考辨南传上座部佛教初传云南诸说,以傣泰民族文化圈和东南亚佛教文化圈的形成为历史背景,以润派佛教形成及其传入云南西双版纳地区的时间为切入点,那么可能对南传上座部佛教初传云南这个悬而未决的问题将有所突破。