傣雅解护肝方对乙硫氨酸所致小鼠脂肪肝的影响

目的:研究民族有效验方傣雅解护肝方对乙硫氨酸致小鼠脂肪肝模型的影响。方法:小鼠用傣雅解护肝方预防性给药7天后,灌服乙硫氨酸造模,24h后检测小鼠肝组织总胆固醇(TC)、甘油三酯(TG),进行组间比较;显微镜观察小鼠肝组织病理学变化。结果:实验结果表明傣雅解护肝方能明显抑制模型小鼠LTC的升高(p<0.05);明显减少脂肪空泡的数量,缩小脂变的面积。结论:提示该方对乙硫氨酸引起的小鼠肝脏脂肪蓄积有一定的预防作用。

傣雅服饰的族群标志与民族认同——云南省新平彝族傣族自治县漠沙镇的研究案例

通过对云南省新平彝族傣族自治县漠沙镇傣雅服饰的族群意义进行了详细的田野调查,认为:在一个多元文化的社会里,族群之间的相互合作可以渗透到其核心文化中,族群认同除了表现在文化独特性、竞争和冲突之外,还表现在合作和互惠中;傣雅人的斗笠是彝族人编织的,傣雅人的重要印染原料———土靛,也是彝族人提供的,傣雅服饰作为族群认同的核心标志和文化元素渗入了彝族人的知识和技能。同时,现代性和国家干预能使民族传统出现潮流性变化,服饰文化随着历史和现代化的进程改变了,但它在族群认同中的核心作用没有改变。以上两点,为我们研究族群关系提供了新的思路。

傣雅解护肝方对四氯化碳致小鼠急性肝损伤的保护作用

目的:研究傣雅解护肝方对四氯化碳(CC l4)致小鼠急性肝损伤模型的保护作用。方法:用傣雅解护肝方预防性给药7天后,用CC l4造模,检测造模后小鼠血清谷丙转氨酶(ALT)、谷草转氨酶(AST)活性;显微镜观察小鼠肝组织病理学变化。结果:傣雅解护肝方各剂量组能明显抑制CC l4致小鼠急性肝损伤模型ALT、AST的升高(P<0.05);减轻四氯化碳对肝脏细胞的病理损伤。结论:傣雅解护肝方对CC l4所致小鼠急性肝损伤有明显的保护作用。

简析花腰傣傣雅支系丧葬仪式及其和谐本质

居住在红河上游河谷坝区的花腰傣,由于所处特殊的地理环境,至今保留着比较完整的传统文化。本文以新平漠沙大沐浴村傣雅支系为例,在简单介绍个案背景的基础上,详细描述了其丧葬仪式过程,分析了其丧葬仪式过程中所蕴含的和谐本质,比较了新平花腰傣三个支系丧葬仪式的异同,展现了花腰傣丧葬习俗的独特面貌。

傣雅解护肝方对D-氨基半乳糖致小鼠急性肝损伤的保护作用

目的:研究傣雅解护肝方对D-氨基半乳糖致小鼠急性肝损伤模型的保护作用。方法:小鼠经傣雅解护肝方预防性灌胃给药7天后,腹腔注射D-氨基半乳糖造模,24小时后检测小鼠血清谷丙转氨酶(ALT)、谷草转氨酶(AST)活性及显微镜观察小鼠肝组织病理学变化。结果:傣雅解护肝方各剂量组能明显抑制D-氨基半乳糖致小鼠急性肝损伤模型ALT、AST的升高(P<0.05或P<0.01);减轻D-氨基半乳糖对肝脏细胞的病理损伤。结论:傣雅解护肝方对D-氨基半乳糖所致小鼠急性肝损伤有明显的保护作用。

原始思维下傣雅女子传统服饰的审美取向

千百年稳固的文化生境促成了傣雅服饰与众不同的艺术魅力,使得其浓郁地方特色的装上艺术能在历史长流中世代相传。文章以傣雅女子传统服饰及所配刺绣图案为研究对象,探究其原始思维下延伸出的吉祥图形、自然崇拜和生物崇拜等的多元审美取向。

傣药“雅解”:宾蒿、傣百解及竹叶兰的生物活性及其解毒机制

傣药“雅解”是傣族传统医学中最具特色的药物和治疗方法。其中,宾蒿(Clerodendrum chinense var.simplex)、傣百解(Marsdenia tenacissima)和竹叶兰(Arundina graminifolia)作为3种常见的“雅解”被广泛使用。本研究使用石油醚、乙酸乙酯、正丁醇或水依次萃取3种“雅解”的乙醇提取物获得各极性部位,并制备3种“雅解”的水煎剂。经测定3种“雅解”的总黄酮质量分数为22.41~586.39 mg/g,高于总多酚质量分数(2.76~28.66 mg/g)。3种“雅解”的提取物均可清除DPPH、·OH和ABTS自由基,其中对ABTS自由基的清除率高于其他自由基(IC50>380μg/mL)。它们对大肠杆菌、铜绿假单胞菌和金黄色葡萄球菌的抑制作用较弱。此外,3种“雅解”具有一定的抗炎作用,在60μg/mL的质量浓度下即可显著下调脂多糖刺激巨噬细胞产生的NO、肿瘤坏死因子-α、白细胞介素-1β和白细胞介素-6。综上所述,本研究通过现代科学手段初步揭示了3种“雅解”的解毒作用机理,为“雅解”的进一步优化与研究奠定了基础。

西双版纳傣雅支系传统织锦工艺文化及其变迁研究——基于历史、现实与结构的讨论

西双版纳傣雅支系的织锦工艺因其地域环境及社会条件而具有不同于其他傣族支系的独有特质,近年来这种特质的边界却产生了日益模糊的趋向,其工具、制作流程、艺术审美及社会功能开始融汇了傣泐支系及现代文化的各种元素,这与国家非物质文化遗产保护政策和市场经济的干预密不可分。以上偶然情境中,傣雅的织锦作为整体文化图示的一部分以历史的方式在实践中被再生产和重新评估,历史与现实并接意义下社会关系的分立和织锦者的意志不断推进着傣雅织锦工艺文化的变迁。

论少数民族题材电影《摩雅傣》的主题意蕴与女性形象叙事

作为新中国初期以女性形象作为叙事中心的少数民族题材电影,《摩雅傣》是一部涉及国家、民族、阶级、性别多重话语的影像文本,包含着建立国家认同和确立少数民族族群身份、批判封建陋习陈规与倡导现代科学文明、追求真挚爱情与人性自由等多重主题意蕴,满足了多个层面的文化与心理需求。其女性形象已经沉淀在当代中国人的情感结构之中,女性形象叙事再现了少数民族女性命运以及新中国女性解放的历史经验,参与了新中国性别意识形态建构。

傣药雅唉喃摆丁别口服液主要成分的薄层色谱鉴别

目的:研究傣药雅唉喃摆丁别口服液薄层色谱鉴别。方法:采用薄层色谱法鉴别方中灯台叶、黄芩、鱼腥草。结果:所采用的方法,薄层色谱斑点清晰,阴性对照无干扰。结论:该方法能够有效的控制傣药雅唉喃摆丁别口服液的质量。

傣药雅洞里(痔疮消)坐浴治疗混合痔66例临床观察

目的:观察傣药雅洞里(痔疮消)坐浴治疗混合痔的临床疗效。方法:采用傣药雅洞里(痔疮消)煮水浸泡坐浴,5天为1个疗程,每日1次。结果:1个疗程明显好转63例,无效3例,有效率95%。结论:傣药雅洞里(痔疮消)坐浴治疗混合痔(Ⅲ度Ⅳ度内痔除外)的疗法,疗效显著。

傣药雅麻想治疗蛇串疮46例体会

目的:观察傣药雅麻想治疗蛇串疮的临床疗效。方法:采用外搽傣药雅喃麻想穴疮毒液雪,外敷雅麻想穴疮毒散雪,·外搽雅喃满麻想穴疮毒油雪;内服雅解穴百解片雪,7天为1疗程,观察2个疗程。结果:治愈36例,好转10例。结论:采用傣药雅麻想治疗蛇串疮,止痛、消肿、收敛效果好,疗程短,疗效确切,提示可进一步进行临床观察并推广应用。

傣药雅解沙把、雅罕唉喃合用治疗唉贺皇(慢性支气管炎)疗效观察

目的:观察傣药雅解沙把(百解胶囊)、雅罕唉喃(灯台叶止咳合剂)治疗慢性支气管炎的临床疗效。方法:采用内服傣药雅解沙把(百解胶囊)、雅罕唉喃(灯台叶止咳合剂)2周后观察疗效。结果:显效33例,有效13例,总有效率100%。结论:傣药雅解沙把(百解胶囊)、雅罕唉喃(灯台叶止咳合剂)治疗慢性支气管炎有较好疗效。

傣药雅解沙把、雅朋勒治疗胃脘痛疗效观察

目的观察傣药雅解沙把(百解胶囊)、雅朋勒(健胃止痛胶囊)治疗胃脘痛的临床疗效。方法采用内服傣药雅解沙把(百解胶囊)、雅朋勒(健胃止痛胶囊)3月后观察疗效。结果治愈42例,好转22例,未愈4例,总有效率94%。结论傣药雅解沙把(百解胶囊)、雅朋勒(健胃止痛胶囊)治疗胃脘痛有较好疗效。

傣药风湿康烘雅(熏蒸)治疗风湿颈肩腰腿痛偏瘫360例疗效观察

目的:观察傣药风湿康烘雅(熏蒸)治疗风湿颈肩腰腿痛偏瘫的临床疗效。方法:对360例风湿颈肩腰腿痛偏瘫患者,采用根据当地傣族民间用于治疗风湿病的草药研制而成的傣药风湿康烘雅(熏蒸)治疗。结果:360例中,治愈306例,好转52例,未愈2例,有效358例,总有效率为99.44%。结论:傣药风湿康烘雅(熏蒸)治疗风湿颈肩腰腿痛偏瘫疗效显著。

论当代少数民族题材电影中疾病医疗叙事的转变——从《摩雅傣》到《虎日》

疾病医疗是当代电影借以表达主题的一个重要内容,其叙事则反映所处时代的不同诉求。电影《摩雅傣》采用了一种以建构现代民族国家为主要诉求的疾病医疗叙事,其中也有着民族传统疾病医疗话语的隐约身影;《虎日》则采用了一种以回归民族文化传统为主要诉求的疾病医疗叙事,其中也显示了现代疾病医疗话语的存在。这种转变反映了不同时期少数民族传统文化与现代文明之间的冲突与对话。

傣药"雅麻想"治疗蛇串疮60例疗效观察

目的:观察傣药"雅麻想"治疗蛇串疮的临床疗效.方法:采用外擦傣药雅喃麻想(疮毒液),外敷雅麻想(疮毒散),外擦雅喃满麻想(疮毒油);内服雅解(百解片),7天为1疗程,观察2个疗程.结果:治愈46例,好转14例,总有效率100%.结论:采用傣药雅麻想治疗蛇串疮,止痛、消肿、收敛效果好,疗程短,疗效确切,提示可进一步进行临床观察并推广应用.