论虎关师炼陶渊明“傲吏说”

日本五山时期著名诗僧虎关师炼在其所著《济北诗话》中,批评渊明之诗非“尽善尽美”,“不可言全才”,责备渊明之行“是为傲吏,岂大贤之举乎”。其论陶诗求全责备,已失之偏颇;论陶行“是为傲吏”、“非大贤矣”,尤为偏激之论。虎关之渊明“傲吏说”与中国儒家的出处进退观、中国传统的“傲吏”观乃至中国人的陶渊明观皆大相径庭。渊明“是为傲吏”与其自身“固穷节”的人生定位及其耿介傲然的性格特质有关。渊明诗文早在千余年前就已流传东瀛,深受日本人民爱敬,也曾给予日本汉诗以独特营养,虎关此说在日本学术史上只是偶见的一例。然而,因为民族性格、文化底蕴等方面的诸多差异,日本汉学者、汉诗人对渊明其人其诗的体悟与中国人相比有时终不免有一点儿“隔”。

浙东唐诗之路上的“高士”与“傲吏”——孟浩然与刘长卿诗作评析

孟浩然与刘长卿在浙东留下了丰富多样的作品。孟浩然在客居浙东期间延续了早期创作所呈现的“高士”形象,刘长卿的“傲吏”意识则强化了他与时人的疏离感。二人同样都是舟行浙东,诗作中指代舟船用品的词汇频现,相较而言,处于唐前期的孟浩然能够纯粹地寄情山水,经历时局大变动的刘长卿则表现出对国运和个体命运的强烈关注。就浙东的交游而言,孟浩然集中在与个别友人的交往上,刘长卿作为地方官诗人的代表交游更为广泛。孟浩然的浙东诗作频繁引用佛语,而刘长卿与浙东的诗僧有直接的交往唱和。文章尝试从两位诗人流寓浙东的相同经历出发,辨明他们的相关作品所呈现的风貌异同。

蒙园傲吏御经卷——读郏德强历史名人传记《庄子传》

庄子并不是“庄子”,“庄子”并非不是庄子,心无“庄子”,方有庄子。——题记蝶舞沧海,花开经年。榴红五月之时,郏德强第一时间送给我由他所著的《庄子传》,该书由安徽人民出版社2019年11月首次出版。他深知我也是庄学爱好者,就很谦虚地让我闲阅。捧书在手,20万字体量的传记文本,岂能只闲阅而已?只能是静心细读了。

王季友生平考略(下)

王季友是生活在盛唐后期和中唐前期的一位诗人,亦是当时很有名望的一位高士。关于他的前期活动,我已分六个阶段作了考辨,即: (一)王季友大约生于唐玄宗先天年间(712—713)前后,早年隐居滑州山中,自耕自刈为生。 (二)天宝八载(749)以前,王季友仍在滑州一带隐居,时已近晚年,家贫无长物。 (三)天宝十二载(753)以前,王季友“白首短褐”,仍未人仕。 (四)唐肃宗乾元三年(760)以前,王季友仍为一布衣。是年冬,曾随华阴令王宥等同谒华岳祠。 (五)唐代宗宝应元年(762)春,王季友仍在山林。 (六)唐代宗宝应元年(762)夏,王季友为华阴尉,后授虢州录事参军,寻复旧,并先后与戎昱、朗士元等人唱和。

叶法善与李唐王朝前期的政治

有关叶法善的传记,类别各异,卷帙繁富。因编纂者立场与视角的不同,对其身份的定位则相异。从传道、弘道、行法和议政、资政、参政的活动中,特别是在李唐王朝前期波谲云诡政局的转变过程中,叶法善不仅是享誉道坛的高道与宗师,而且是王朝的高官与"傲吏"。虽然两种基本身份集于一身,而明于政治、极富睿智的政治人物底色,却长期被他道教宗师的光华所掩。

谈王维诗中的“归”

陆佩如先生曾指出,"静、淡、远、闲"是开发王维诗的一把钥匙。意为读王维诗首先须掌握这把钥匙方可登堂入室,进一步品味其诗的隽永之趣。那么,当读者果真进入这片神秘的澄明之境时,我们领略到的又是什么呢?遗憾的是,陆侃如先生并没有给我们答案。从美感上看,"静、淡、远、闲"的内在意蕴其实就是一个——"静"。"静"

杜甫诗中对吏的讽刺与批判

吏,词典上说是古代百官的通称,就是说无论职级高低权力大小,都可以称为吏。职级高、权力大的称封疆大吏,反之则叫府县小吏。吏分三六九等,也分雅俗善恶。循吏、傲吏一般指雅善一类——古代诗歌里常见称庄子为"傲吏""漆园傲吏";恶俗一类的名称较多,有酷吏、狡吏、猾吏、诟吏、悍吏、豪吏等等。

尘网万般羁束,何如一碗茶汤:刘长卿说茶

到此机事遣,自嫌尘网迷。因知万法幻,尽与浮云齐。疏竹映高枕,空花随杖藜。香飘诸天外,日隐双林西。傲吏方见狎,真僧幸相携。能令归客意,不复还东溪。—[唐]刘长卿《惠福寺与陈留诸官茶会》中唐诗坛,佳作频出,高手如云。这其中有十位诗人格外出众,在文学史上被称为“大历十才子”。十才子名气虽大,但还不是顶级高手。

与“众”不同的大众

一提起豪华SUV车型,很多人首先想到的也许是保时捷卡宴。也难怪,这部在北京街头似乎随处可见的大家伙,其夸张的设计和胸前夺目的保时捷标志总能吸引路人的眼球。但是在专业人士眼中,大众途锐却丝毫不输卡宴,只是大众汽车一贯的"低调"风格容易让人们低估它的实力,别忘了,那部拯救了保时捷公司的卡宴是与途锐出自同一平台,甚至有些极端的大众拥趸会把卡宴称为"途锐二代"。