戴维·洛奇传记小说“生命互动”研究

传记小说创作的实质是在建立一种关系,是作者与历史人物之间多层面的“生命互动”。在戴维·洛奇的传记小说中,作者与前辈作家存在景仰契合、相惜共鸣、建构评价、影响创造等“生命互动”关系。洛奇的传记小说彰显了作家的主体性,凸显了创作主体与历史主体的跨时空对话与互动。洛奇通过创作传记小说,再现作家形象,继承文学前辈的厚重遗产,拓展了当代小说的文类疆界。

关于传记文化及其意义

关于传记文化及其意义高鉴国传记是最古老的史学和文学形式之一，一直受到广大读者的喜爱。近年来国内出版了为数甚多的传记作品，发挥了良好的文化教育功能，但是传记理论知识方面的研究长期处于落后的状况，传记创作活动一直走在理论研究的前面，两者没有同步进行。不少...

林露德传记小说中的“实”与“虚”

林露德是当代美国著名的传记小说家,她的创作在保持历史真实性的基础上,将艺术的虚构性发挥到极致,以彰显人物的鲜明个性。《千金》和《木鱼歌》是林露德传记小说中的杰作,她以美国华人移民史为背景,凭记忆和想象刻画出具有光彩个性的历史人物,历史的"真实"与艺术的"虚构"交相辉映,共同构建了华人移民的正面形象。

为巾帼才女立传——石楠传记小说论

在竞相标新立异的当今小说界,中年女作家石楠算得上是一位冷静、诚实、坚持自己的文学观念的作家了。她把自己对生活、对文学的爱倾注于为不见经传的巾帼才女立传,又从她们身上获得了对于中国妇女的一种独到而深层的认识,同时再现了那种作为历史环节的人生风貌。她默默地走着自己的路,然而又奇迹般地佳作迭出。短短八、九年时间,她就接连创作出版了一百多万字的五部中篇传记小说。

重读《曼哈顿的中国女人》

文学史是一种文学作品的经典化过程,在对于文学作品的不断解读与阐释过程中,确定能够进入文学史的作家与作品,在梳理与分析文学史发展的潮流与流派的进程中,为文学史的构架填写进诸多值得被反复阅读的作品,就形成了文学史发展的基本状态与形式。

将一束光带进历史的暗区——评赵玫的3部女性历史传记小说

这是河南大学文学院博士生导师刘思谦和她的几名博士生一组有关“女性新历史小说”的研究论文。女性新历史小说自 2 0世纪 80年代末 90年代初加盟以男性为主体的新历史小说创作以来 ,其发展一直呈上升势头。到 2 1世纪初 ,一套以女作家观照演绎女性历史人物生命故事的“花非花·历史小说系列”出版问世 ,标志着女性新历史小说创作走向成熟 ,可以与男性新历史小说比肩而立了。这组论文第一次提出“女性新历史小说”这一命名 ,并对其发生发展的合理性依据与代表性文本运用性别视角进行了较深入的分析论述。刘思谦教授的文章从两个层次 ,即女性新历史小说相对于传统历史小说和相对于男性新历史小说的比较中确立了其在历史观、时间结构与性别内涵、写作方式上的独特性 ,认为女性新历史小说个体生命本位的历史观与时间结构 ,写作方式是在熟悉和辨析史料基础上将心比心地、设身处地地合理想象与虚构。张兵娟的文章以性别视角分析了赵玫的三部女性历史小说《高阳公主》、《武则天》、《上官婉儿》 ;沈红芳的文章通过《英雄无语》、《叔叔的故事》、《你是一条河》、《羽蛇》等文本分析 ,发现了被男性新历史小说遮蔽的“英雄和母亲的另一面。”李仰智、付建舟两位男性加盟此组笔谈 ,通过女性与男性新历史小说代?

戴维·洛奇的传记小说《作者,作者》与传记小说观

传记小说是近年来英美小说创作的新倾向,越来越多的作品运用小说技巧讲述真人真事。戴维·洛奇的传记小说《作者,作者》成功地将传记和小说这两种文类有机融合,在故事结构、叙事视角等方面特色鲜明。戴维·洛奇传记小说体现了他对小说形式和题材创新的思考,反映了他的传记小说观。该文主要通过分析、引证洛奇的传记小说《作者,作者》,探究归纳戴维·洛奇的传记小说观。

“石楠体”与当代女性传记创作

"石楠体"创作的特色:一是创作主客体的高度契合;二是鲜明的"史传合一"与"生命叙事";三是"虚"与"实"或"文学性"与"真实性"的有机融合。从石楠、胡辛及其"石楠体"传记小说中,我们不但窥见了中国当代文学传记创作的创新发展,而且领略了女性文学的独特风景与神采英姿。

论当代英美传记小说的兴起

在英美文坛,运用小说技巧讲述真人真事的传记小说已悄然兴起,成了一种新创作潮流。解构主义、后现代主义理论模糊了真实与虚构的界线,人们再次审视传记本质,对其文学性及表现力提出了更高的要求,非虚构小说拓展了小说的表现空间,这些都是当代传记小说兴起的重要背景与因素。

在人生的展开中叩问生命的意义——评许焕杰的《蔡伦》兼论传记小说的价值建构

许焕杰的传记小说《蔡伦》在细密地展开蔡伦人生的同时,将蔡伦的一生视作一种生命形态,不断地叩问着生命的意义。传记小说这种注重建构文本价值的创作方式,既赋予小说独特的思想内涵和文化意味,又能提供给人们对付和摆脱困境的生存能力和精神资源。

“镣铐”禁锢干的生命之舞——评石楠的长篇传记小说创作

石楠是新时期知名的皖籍作家,其长篇传记小说关注的不是事实的历史,而是追求表现历史人物的精神风貌,以其独特性和整体性在新时期传记小说创作中独树一帜。本文试以石楠作品的整体审美形态入手,分析构成这一整体审美形态的基本主题意向、体裁样式和个人艺术风格及其内在的有机联系,以求能够真正抵达石楠的传记小说世界。

在重述历史中回归土著文化身份——评澳大利亚土著作家赛莉·摩根的《我的位置》

本文主要从后殖民的角度分析澳大利亚土著作家赛莉·摩根的传记小说《我的位置》 ,探讨了重新讲述历史、回归土著文化身份和话语这三者对于土著人的重要性以及它们之间的相互关系 ,指出在长期的失语之后 ,土著人的重述历史是对霸权话语下虚假而歪曲的历史的反抗 ,而重述历史只有在打破霸权话语的垄断之后才成为可能。通过重述历史 ,土著人可以回归原有的文化身份 。

论石楠女性传记小说的女性意识

石楠的女性传记小说体现了鲜明的女性意识。其创作主体自身有着清醒的性别意识,其选择和塑造的女性传主和其他女性形象都显示了自觉的女性意识。其创作代女性发言,替女性正名,让蒙尘千年的女性焕发出耀眼的光芒。

纪实与想象的张力——论安德烈·莫洛亚与欧文·斯通的传记写作

真实与虚构的矛盾在传记小说中体现得异常明显,安德烈·莫洛亚秉持传记的真实性立场,同时也主张传记应该具有一种＂小说情趣＂,他力图在传记的纪实性材料与小说的自由想象之间寻求一种平衡。欧文·斯通则充分发挥小说家的丰富想象力,作品的＂文学性＂高于＂纪实性＂。从这两位作家不同的传记写作特点可以看出,与其无助地困囿于＂真实与虚构的焦虑＂,不如将问题转化为＂纪实与想象的张力＂,进而从＂三位一体＂的传记叙事的角度审视传记小说,这对深入探究传记的艺术问题不无裨益。

论传记文学的分类及其文体特征——兼就所谓“两韩之争”与韩晗先生商榷

传记文学的创作和研究,目前还存在着许多有争议的问题,诸如这一文体的分类、特征和创作方法等。笔者曾就此作过一些粗浅探讨,谈到过当前传记文学的价值取向和创作危机,拙文发表后引起了一些圈内人士的重视。韩晗先生的文章批评笔者对传记文学的“误解,”却又将有些问题带入新的误解之中,因此有必要进一步加以探讨。

石楠传记小说简论

石楠传记小说坚持"以历史真实为依据,合理想象;以艺术真实为根本,不避虚构",即"以真为骨",纪实与虚构相结合,从而使其传记小说在有限中抵达了无限,在以语言为媒介的故事形态中超越"现实世界"而建构起一个跨越时空的"心灵世界"与"艺术世界"。

与苦难搏斗的艺术奇葩——评石楠的传记小说

石楠是当代优秀的传记文学作家。她用自己的笔抒写了多部与苦难搏斗的艺术家的传奇人生,作品有自己的艺术特征。同时,她由山村砍柴女到国家一级作家的人生经历,表明她和她笔下的人物一样,都是与苦难搏斗的艺术奇葩。

长篇传记小说《玄奘大传》创作心路

《玄奘大传》是一部长篇传记小说。本书的写作、酝酿、准备于本世纪之初，2004年正式开篇，随后辗转写作于西安、沪上、海南岛五指山仙鹤云居，至2014年底汗简，现已正式出版。我也因此有时间来谈谈此书写作的有关问题。

见证时间的噪音

《见证》和《时间的噪音》都是以前苏联作曲家肖斯塔科维奇为主人公的文学作品,前者是肖斯塔科维奇的口述回忆录,后者是传记小说。小说作者朱利安·巴恩斯亲承其创作、深受前述回忆录的影响,但两者在体裁定位、关注焦点、表达手段等方面的诸多不同蕴含着含义丰富的深刻差异。通过对两书就同一事件、相同人物、相似场景的描写与感悟的对照阅读,可以看到《时间的噪音》中缺少一种作者的生活智慧和写作才能所难以弥补的、对民族苦难和屈辱人生的切身感受和刻骨体验,恰如俄罗斯谚语所言“狼不知道羊的恐惧”。

司马光《涑水记闻》小说品格论析

《涑水记闻》杂录旧事,正如《四库全书总目》所言,"是编杂录宋代旧事,起于太祖,迄于神宗,每条皆注其述说之人,故曰《记闻》"。《涑水记闻》内容驳杂,但多以事系人,在庙堂奏对、闾巷议论、私门闲谈等的叙述中,北宋前期众多的历史人物颇鲜活可见,呈现出鲜明的传记小说品格。具体而言,主要体现在注重对人物独特个性的揭示、善于对人物传神写照以及叙事的从容婉曲等几方面。