《三傻大闹宝莱坞》幽默对白的语用分析

格赖斯（Grice）的合作原则是语用学的一条重要理论并被广泛应用于会话含义分析。幽默作为一种语用策略,是发话者在特定环境下对信息的数量、质量、关联和方式等方面的故意违背。幽默是生活的一个点缀,也是生活的一个武器：在特定的语境下,它可以愉悦交际双方,也可以化解各种尴尬。本文利用格赖斯（Grice）的合作原则对电影《三傻大闹宝莱坞》（英文名Three Idiots）中的幽默对白进行语用分析,希望通过分析幽默的形成机制,提高观众对幽默的欣赏水平。

东方主义视角下的《三傻大闹宝莱坞》

《三傻大闹宝莱坞》这部印度电影在中外都受到一致的好评。一方面,该片以喜剧和幽默的方式对印度教育中存在的各种问题进行了深刻的揭示和批判,另一方面影片又讲述了三位主角不畏艰难最终实现各自梦想的故事,因此是一部具有现实意义的励志片。但笔者以东方主义的视角,从电影中的人物语言,故事情节以及电影的场景表现三个方面揭示出该片受到西方主流文化的影响,具有很强烈的东方主义色彩,并进一步说明产生此现象的原因。

技术傻化的社会学阐述

傻化是操作技术的简易化,是用少的或浅显的知识去使用产品。“界面”(操作技术)是可以相对独立于“系统”(运行技术)的。技术傻化已渗透到日常生活的各个领域,其原因是:(1)现代社会的知识成指数函数增长,科技产品极大丰富;(2)专业化分工日益加深,制作(生产)日益与使用(消费)相分离;(3)开发商为实现其产品大众化目标,不断使其产品的操作简易化。技术傻化在发展中国家中有其重要功能。它有助于高新技术的推广普及,产生良好的社会经济效益;有助于消除现代社会中的“数字鸿沟”这一新型不平等形式;有助于丰富普通人的生活。

民间叙事与民俗规约的互文性--基于对中国傻女婿故事的解读

傻女婿类型故事在中国传承历史悠久,传播范围广泛。从“女婿”这一特定的生活角色切入,运用民俗学有关仪式的理论重新观照该类型故事,可以产生新的解读。傻女婿的可笑愚蠢言行与女婿在姻亲交往中的受妻集团身份介质构成背离反差,造成强烈的喜剧效果。与婚礼对女性的过渡意义相呼应,故事的核心母题“新女婿上门”实际上是社会以岳家的名义针对成年男性而设的考验通过仪式,成为界定男性跨进社交领域的分水岭。故事的世代讲述事实上在反复实践着民俗惯习对个体和群体行为规范的控制,二者交互强化了男性作为家庭和社会规则主导者、裁断者形象的认同与维护。换言之,民间故事的讲述与民俗力量的规约形成互文关系。

浅谈民间叙事中傻女婿艺术形象的可爱因子

通过对我国民间叙事中的一个流传广泛、影响深远的独特艺术形象——傻女婿形象的分析,阐释其形象可爱的原因;并对形象的分类,形象的审美作用作了探讨。

汉语方言中表“傻”类义的xa音节词——兼论汉语方言中s/■与x/h的关系

表"傻"类义的xa音节词集中分布于西南官话,湘语、江淮官话、土话、平话也有分布,但其本字一直不明,以至于在撰写方言论文和编纂方言词典时常常出现很混乱的情况。s/■与x/h的关系很密切,在近代汉语及现代汉语方言中存在x/h>s/拶、s/拶>x/h音变现象和s/■:x/h的对应关系。"傻"与xa在汉语方言中存在s/拶:x/h对应关系,因此xa的本字当为"傻",xa为"傻"的白读音。

“捣乱”学生给教育者的启示——观印度电影《三傻大闹宝莱坞》之感

电影《三傻大闹宝莱坞》讲述主人公兰彻在皇家工程大学以特立独行的思维方式追寻自己的梦想,却被同学、教师、好友当作"捣乱分子",遭到排挤与嘲讽,但这位"捣乱分子"不仅自己事业成功、心灵自由,而且成功帮助两位好朋友找到自我,抱着一切皆好的心态享受生活。影片给教育者的启发是应重新审视"捣乱"学生的行为,挖掘他们的创造力,给"捣乱"学生提供自由发展的空间。

另类人生 别样精彩——文学作品中的疯傻者形象探析

文学作品中的疯傻者形象主要有三类:一类是以本来面目出现的展现性格塑造形象为主的形象;一类是侧重疯傻者形象的象征性;一类是以疯傻者作为作品的叙述视角,强调其叙述功能,同时也塑造了疯傻者独特的性格。

孙向学长篇小说《二傻》的苦难叙事

孙向学在小说《二傻》中以强烈的悲悯情怀关注着桂西王家坳底层人群的生存苦难,叙说着山村农民的非正常死亡现象,并对他们的人生苦难进行了理性审视,体现了作家的苦难意识和道德良知。

现代高等教育理念的反思与启示——从印度电影《三傻大闹宝莱坞》谈起

印度电影《三傻大闹宝莱坞》所传递的勇于创新、敢于否定,兴趣至上、追求卓越,不放弃差生,关注学生心理压力等教育理念,给我国现代高等教育提供了有益的启示。

从《傻春》看传统家庭主义的当代解组与伦理转向

电视连续剧《傻春》是中国典型的传统主义家庭伦理生活的当代写照。家庭主义具有强烈的家庭一体感、重视家族嗣繁衍、强调属遵祖训、注重财物公有、重视家庭整体荣誉的特点。然而在当代中国,家庭利益与个人权利的矛盾、家庭私德与社会公德的矛盾、重男思想与权利平等的矛盾,使这种伦理观在当代面临解组的危险。新型家庭伦理观应坚持亲情与正义相统一原则、尊重每个成员的自由与个性、重视社会责任感的培养等原则,这种伦理转向是传统家庭主义的当代宿命。

贾宝玉人生价值追求的错位与傻狂——从《西江月》词二首谈起

《红楼梦》开头的《西江月》词二首不是通常认为的正话反说的反语。它告诉我们认识贾宝玉人物的一个方法,即透过傻狂的表象去认识他崇高的内心世界。在世人的眼中,贾宝玉冥顽不化,疯癫傻狂,这其实是贾宝玉与世人认识错位的结果。贾宝玉不遵循仕途经济的人生正途,喜欢同女儿厮混,违背封建等级要求,表现出男女平等,圣愚一律的思想,无贵贱贫富主仆嫡庶之分。这些与众不同的思想和行为与当时主流的思想道德意识格格不入,世人难以理解,故以疯癫傻狂概括。这是认识贾宝玉人物形象,理解《西江月》词二首的关键。

《三傻大闹宝莱坞》的人文情怀探析

影片《三傻大闹宝莱坞》是根据奇坦·巴哈特的处女作小说《五点人》改编而成。它以其蕴含的人文情怀与艺术表现力成为近年来印度电影的成功范例,片中加入了浪漫主义和理想主义的元素,引发了观众的强烈共鸣和深切感知。本文试从叙事结构、友情、亲情、爱情等角度分析影片的人文情怀,探寻影片独特的魅力和价值。

返璞归真——评《傻福》

《傻福》叙事手法简单，顺着时间的维度，记录了傻福由神仙般的人类童年期的“傻”到成熟期的精明的历程。谁都有过傻福式的纯真与快乐，心地纯洁得像一片白云，与尘世无染。所以，欢快的歌声由溢满幸福的心房插翅而出。可随着时光的流逝。

电视剧《情满四合院》与“傻人”故事的形象传播

电视剧《情满四合院》讲述二十世纪六十年代到九十年代北京四合院的人文风俗、生活百态与社会变迁的故事。塑造傻柱从普通厨师到四合院核心人物的身份转变,该剧既有人物形象的映照对比,也有核心价值的社会导向,更有人生命运的因果结局,这些问题在作品里得到深刻反映与共情振动,最终构成一部现实题材的优秀电视剧。

傻根精神永放光芒

在中国经济社会持续改革发展的背景下，规模经营、规范管理、模式创新将是未来房地产企业的惟一生存之道。万通要想持续、安全和稳定增长，就必须坚持和发扬《天下无贼》中的“傻根精神”，说白了就是立在根上，傻向前进。所谓“傻”就是前瞻、创新、有为理想献身的勇气，而所谓“根”就是根植于理想深处的价值观以及被理想激发出的无限的勇气与毅力。

傻鲫网箱育种和越冬试验

利用２ 只（５０ｍ２）网箱进行傻鲫鱼鱼种培育和越冬试验，效果良好。鱼种单产７７－５ｋｇ／ｍ２ ，规格为８０－４ｇ／尾，饲养成活率达９２－７ ％ ，饵料系数１－５２。经１４０ｄ 越冬，成活率９０％ ，越冬个体减重率１０％ 。

中国民间故事中另类的男性形象——从傻女婿故事中看民众的价值观及女性的择偶心态

作为中国民间故事的一种类型,傻女婿故事传述历史久远,流传地域、民族广阔,塑造了民间故事人物画廊中脍炙人口的另类男性形象。在为数不少的"学话得胜"和"三婿拜寿比试"两种型式中,傻女婿所代表的弱势边缘群体在面对众人的诘难和不怀好意的考验中,不仅顺利通过,还战胜拥有知识、财富的强势集团。究其原委,傻女婿在姻亲交往和婚姻选择中胜出的喜剧性叙事,既是对社会上通行的世故势利、逢迎拍马、以貌取人等价值观念的讽刺和批判,又是对福报善报、做人厚道等民众朴素思想的肯定,更为突出的是深刻诠释了以女性为中心的民间生活观,以及女性在婚姻缔结中追求自主择婿、更加注重男性忠厚实在、尊重妻子等品性的微妙心态。

百病傻对双孢蘑菇病害的防治效果试验

食用菌生产中,尤其病害基数偏高的老栽培区域内,双孢蘑菇的发病率较高,并且生产中存在的隐性病害,可导致生产中后期出现某些不可测的后果,使得栽培受损。据对百病傻药物的试验,发菌期间的发病率可控制在5%以下,覆土后发生的病害一般可控制在2%以下,并基本杜绝了隐性病害,试验结果令人满意。