民间叙事与民俗规约的互文性--基于对中国傻女婿故事的解读

傻女婿类型故事在中国传承历史悠久,传播范围广泛。从“女婿”这一特定的生活角色切入,运用民俗学有关仪式的理论重新观照该类型故事,可以产生新的解读。傻女婿的可笑愚蠢言行与女婿在姻亲交往中的受妻集团身份介质构成背离反差,造成强烈的喜剧效果。与婚礼对女性的过渡意义相呼应,故事的核心母题“新女婿上门”实际上是社会以岳家的名义针对成年男性而设的考验通过仪式,成为界定男性跨进社交领域的分水岭。故事的世代讲述事实上在反复实践着民俗惯习对个体和群体行为规范的控制,二者交互强化了男性作为家庭和社会规则主导者、裁断者形象的认同与维护。换言之,民间故事的讲述与民俗力量的规约形成互文关系。

浅谈民间叙事中傻女婿艺术形象的可爱因子

通过对我国民间叙事中的一个流传广泛、影响深远的独特艺术形象——傻女婿形象的分析,阐释其形象可爱的原因;并对形象的分类,形象的审美作用作了探讨。

中国民间故事中另类的男性形象——从傻女婿故事中看民众的价值观及女性的择偶心态

作为中国民间故事的一种类型,傻女婿故事传述历史久远,流传地域、民族广阔,塑造了民间故事人物画廊中脍炙人口的另类男性形象。在为数不少的"学话得胜"和"三婿拜寿比试"两种型式中,傻女婿所代表的弱势边缘群体在面对众人的诘难和不怀好意的考验中,不仅顺利通过,还战胜拥有知识、财富的强势集团。究其原委,傻女婿在姻亲交往和婚姻选择中胜出的喜剧性叙事,既是对社会上通行的世故势利、逢迎拍马、以貌取人等价值观念的讽刺和批判,又是对福报善报、做人厚道等民众朴素思想的肯定,更为突出的是深刻诠释了以女性为中心的民间生活观,以及女性在婚姻缔结中追求自主择婿、更加注重男性忠厚实在、尊重妻子等品性的微妙心态。

河南“傻女婿故事”情节结构分析

河南"傻女婿故事"的中心母题是傻女婿见岳父。依据49个异文,可将此故事划分出七个类型变体。每一变体都有其母题链,母题链的重合部分即是情节基干,七条母题链叠加起来呈现出"傻女婿故事"的"生命树"结构图。

从民间文学中的“傻女婿”看猪八戒形象的塑造

《西游记》中的猪八戒形象与民间文学中的“傻女婿”形象存在着突出的一致性,如贪吃、呆傻、眷妻恋家等是二者共同的特色与气质。猪八戒形象的塑造应该与民间文学中的“傻女婿”故事有着密切的关联,从某种意义上说,此种关联正是猪八戒形象深入人心的重要原因。

《三国演义》中的民间因子——刘备“傻女婿”形象探析

《三国演义》在书写过程中经历了世代流传,打上了很深的民间文化烙印,具有民间积累特点。其中"刘备招亲"明显具有民间"傻女婿"类型故事的特点,蕴含着民间"三段式"的创作形态和"巧与拙"的喜剧因素。从民间视角对比"刘备招亲"与"傻女婿"故事,对《三国演义》进行新的解读。

傻女婿的傻样——兼论中国民间故事中的家族关系

西方的民间故事大多倾向个人的情感追求,中国民间故事则常围绕着婚姻关系、家族关系打转。从中国民间故事中傻女婿的傻样出发,可以深入探讨中国的家族关系。首先,傻女婿故事中主要的情节,几乎都围绕着女婿在岳家应对不得体的内容,傻女婿学话或拜寿时出尽洋相,受尽岳父或连襟的奚落。其次,傻女婿对房事的懵懂,表明传统家族对子女的婚姻态度,将传宗接代视为唯一要务。再者,故事中翁婿、连襟、姊妹之间的纠葛或较劲,傻女婿有时也会去捉弄岳家人,隐隐散发出一种传统文化的劣根性。傻女婿故事类型中,有姊妹关系、连襟关系,也有翁婿关系,呈现出一个与西方家族文化不同的家族关系。

从民间故事看中国家族关系——论“傻女婿”“巧媳妇”的回娘家情节

中国人注重家族关系,包括婆媳、翁婿、连襟、妯娌关系,从傻女婿与巧媳妇的故事类型中,可看出女婿与岳家的纠葛,以及媳妇与公公的互动。"回娘家"的情节表现出即使女子出嫁,还是与原生家庭有割不断的脐带关联。故事不止涉及翁婿或翁媳关系,也牵涉到连襟或者妯娌间复杂的较量。此外,部分回娘家的歌谣,也展现了出嫁女儿在夫家的处境、以及对娘家的依恋、怨怼之情。巧媳妇故事里,往往由公公替儿子选择媳妇,同时也讲述婚后公公对媳妇的考验,只有通过考验的媳妇,最后成为当然的持家人选。这样的情节,可见出家庭中丈夫的相对弱势,对照"回娘家"情节中"傻女婿"痴傻无能,"巧媳妇"出面理家,似乎是攸关家族存亡而不得不然。

近百年中国傻女婿故事研究述评

傻女婿故事作为中国民间流行和活跃的故事类型之一,对其近百年学术史进行回顾和评析,一定程度上能够反映中国故事学的学术轨迹。文章通过梳理,发现现有故事类型索引的类型归纳并不能完全反映傻女婿故事的实际流传,与当下学术发展的深层需求有所脱节。20世纪80年代以来,研究者在承继钟敬文等老一辈学人成果、理论方法的基础上,不断借鉴新的理论,出版诸多成果,其大体可分为心理分析、文艺学立场、社会文化取向及结构主义叙事学的研究,呈现出多元丰富、跨学科的研究趋向。旧民族志时期所采用的文字文本研究方法限制了学者的视野,缺乏与当下民众生活的对话,对故事生存传播状况的调查不足,比较视角、族群视角的缺失等,是未来研究应着力改进的地方。

傻女婿乱用“寿”字

从前，有个傻女婿要去给岳父拜寿。 临走前．他父亲再三嘱咐他说：“今天是你岳父的生日．你说的话都要带‘寿’字。记住了吗？”