论傻子形象的审美价值——读阿来的《尘埃落定》

“尘埃”及“尘埃落定”在阿来的长篇处女作《尘埃落定》中具有极大的隐喻性。主人公傻子是作家精心选择和成功塑造的艺术形象 ,他的命运构成了小说的情节主线。作品在展示傻子的人生遭遇和情感历程中 ,再现了藏族封建土司制度由盛而衰、由存而亡的历史过程。在傻子形象上寄托了作家对社会历史及人生的独特思考。

使徒:劳马小说中的傻子形象

当我们整日陶醉于对当下文学体制的声讨挞伐的欢谑中时,是不是也应该以清醒冷静的头脑对这种本末倒置的行为作出一定检讨。过分沉浸于破坏的快感不能自拔,本身也是一种极具危害性的破坏倾向,这不但会削弱批评的实际效力,更会侵蚀批评自身的生态稳定甚至存在的合法性。

中国现当代小说中的傻子形象分析

傻子是文学作品中的一类特殊形象,他们以其鲜明的特点在古今中外的文学人物画廊里占据着独特的位置。在中国现代以来的小说中也出现了许多形态各异、鲜活灵动的傻子形象。中国现当代小说中的傻子形象有何特点、为何成为许多小说家不约而同的关注焦点、傻子在小说中有何独特作用,本文拟就以上几个问题进行思考。

《尘埃落定》与《秦腔》中的傻子形象比较论

傻子形象历来是文学作品中一个独特而醒目的存在,因其文本功能的多元和辩证而成为备受作家们青睐的书写对象。少数民族作家阿来和汉族作家贾平凹在他们的代表作品《尘埃落定》和《秦腔》中均不谋而合地塑造了傻子形象,一个是生活在藏地的傻子少爷,一个是游荡于清风街上的疯子引生,这两个傻子人物形象在作家的笔下傻得各异其趣。《尘埃落定》中的土司少爷与《秦腔》中的引生在身份地位、形象刻画、结局隐喻三个方面有着迥然不同的呈现,两者之间的差异恰是作者们对各自文化关注、思索和焦虑的展现,折射出他们对于生命存在、复杂人性与时代文化的深刻思考,傻子人物形象载体背后所指向的是共同的价值主题--对理性面纱下人类社会虚伪现实的揭露和讽刺。

有关傻子形象的“傻想”

我对域外的小说了解不多，但几十年来，毕竟也读了若干。在我的记忆中，外国作家很少书写傻子，只有艾萨克·辛格的《傻瓜吉姆佩尔》、福克纳的《喧哗与骚动》等给我留下了深刻的印象。但我读中国当代作家的作品就不同了。很多重要作家都喜欢书写傻子，甚至偏爱傻子。譬如，韩少功《爸爸爸》中的丙崽，阿来《尘埃落定》中的土司二少爷，贾平凹《秦腔》中的引生、《古炉》中的狗尿苔、《高老庄》中的石头，莫言《檀香刑》中的赵小甲，

“傻子”前身是“狂人”?——谈谈《尘埃落定》中的傻子形象

不知为什么,我在这次重新翻阅《尘埃落定》(1998),特别是重新思考其中的主人公傻子少爷的艺术形象时,联想到了100年前《狂人日记》里的那位'狂人'。今年恰是《狂人日记》发表整整100周年。这篇向来被视为中国第一部现代白话文小说的作品,写成于1918年4月,发表于当年5月15日出版的《新青年》月刊4卷5号,后收入《呐喊》集。重读与《狂人日记》相隔100年而发表于1998年的《尘埃落定》,这两部发表时间相距长达80年的小说的艺术形象之间,居然可以产生出一种微妙的关联,这一点就连我自己此前也没有想到。

迟子建小说中的“傻子”形象分析

在迟子建温情的小说世界里,常常有一个不和谐的人物——"傻子"形象的出现,与她小说中众多充满灵气的人物形成了极大的反差。也因为"傻子"形象的存在,可以让我们对迟子建的小说有更多层面的认识,"傻子"形象在迟子建的艺术世界中占有重要位置,透过对非常态的人物的分析,表达了作者对人生和社会深刻的认识,具有很强的现实意义。

东北民俗喜剧中“傻子”形象的诗学阐释

东北民俗喜剧中的"傻子"形象运用个性化和反常化等方式制造艺术与生活的距离,激发了人们新的审美期待;它的游戏与狂欢特征满足了人们追求自由的需要;其自嘲品格也唤醒了当代人对自我存在的重新解读。

论“傻子”文学群体形象的缺失与悲剧性——以贾平凹的小说为例

在贾平凹的小说中,刻画了很多"傻子"形象,他们身份缺失、语言缺失、肢体残缺。"傻子"作为独特的审美对象,这些缺失的特征承载了作家的创作意识,具有丰富的文化隐喻,蕴含着浓厚的悲剧色彩。

探究“傻子”形象所反映出的人性

从众人熟悉晋惠帝到现当代作品中的＂二少爷＂、＂引生＂、＂丙崽＂、＂宝坠＂等形象,越来越多的作者倾向于写傻子,并在文坛上谋得了自己的一片天地,这种与众不同的视角,之所以被众人所接收和喜爱,是因为傻子文学中蕴含的对人类本真和人性的探讨引发了人们的思考,产生了共鸣,傻子本真性格与行为把人们带回了纯洁的人性思考,而这些在当下是极其缺乏的。

《群山之巅》中“傻子”形象及其功能转变

迟子建作品中不乏"傻子"形象,与她小说中众多充满灵气的人物形成极大反差。在其新作《群山之巅》中,装傻的单夏和被害的陈媛作为游离于现实生活之外的傻子,进一步充实了迟子建的"傻子"人物序列。通过其独特视角和社会处境,展现了"傻子"狭窄的生活空间,并以"傻子"的结局反思人类的终极幸福,由此完成了"傻子"形象的功能转变。这体现了迟子建追求理想人性的价值取向和不断调整创作理念的不懈追求。

《尘埃落定》中“傻子”形象分析

阿来的《尘埃落定》之所以能在众多描写藏地政治与文化的作品中脱颖而出,很大程度上得益于塑造了"傻子"这个人物形象。本文以阿来在创作中对传统文化的继承与创新为突破口,分析主人公形象的塑造以及"傻子"身份所隐含的精神文化内涵。

尘埃迷不住的眼睛——析《尘埃落定》中的傻子

第五届矛盾文学奖得主阿来的《尘埃落定》掀开了藏文化中极富传奇的历史篇章。本文从人性的角度剖解主人公“傻子二少爷” ,揭示出权与欲、爱与恨、生与死的追逐与背离。

迟子建小说“傻子”的精神内涵与价值建构

迟子建笔下塑造了众多生动逼真、洋溢着人性之光的"傻子"形象。作为游离于现实生活之外的另类,"傻子"是作家审视现实人生、思考人情世态的重要载体:借助"傻子"独特的视角洞见了另一世界的自然诗意;在貌似怪异的言行中反观了冷漠的人情世态、日渐缺失的人性本真;在对苦难生活的执着反思中表达了对理想人性的追寻。这体现了作家独特的想象乡土和建构理想家园的人文情怀和价值取向。

略论余华小说中的疯傻人物形象

在中外文学史上,内容涉及到疯癫现象的文本比比皆是。在中国当代文学中,余华的小说中存在着大量的疯傻人物形象,并形成了其独有的风格。余华小说中疯傻人物有精神意义上的疯癫、由健全人变成疯癫、浪漫化的疯癫三种。在人物形象的选择上,余华对于疯癫人物形象的把握来自于他曾经作为医生的敏感。在他的笔下疯子和傻子也都突破了原有的传统形象,呈现给读者的是极度残忍的现实以及来自一个敏感胸腔里不停歇的呐喊。

《尘埃落定》中的人物形象分析

《尘埃落定》是作者阿来为藏族土司制度所唱的一首挽歌,在这部作品中有三个在边缘游离的智者,他们的形象浸透着浪漫感伤的色彩,在显露自己智慧的同时,也遭遇着巨大的灾难。他们拥有预判历史、感知生命的能力,却仍然无法挽救已经陷入绝地的土司制度,他们能做的只是在孤独的情感流动中等待新时代的到来。

西方文学视角下的民族文学形象塑造——以藏族作家阿来笔下的“傻子”为中心

四川藏族作家阿来在他的小说《尘埃落定》中塑造了一个具有民族个性的"傻子"二少爷形象。"傻子"二少爷作为民族文学的一个经典形象,确实能在藏族民间传说中找到其文化的影子。阿来在小说创作过程中,他以西方文学形象塑造为视角,来对一个民族形象的民族精神文化进行文学叙述,这既有民族文学形象塑造的文化接受,同时也有民族文学形象的文化创新。

《士兵突击》突击了什么

《士兵突击》一反当前电视剧艺术的潮流,塑造了许三多这一近似于"傻子"的人物形象,张扬了坚守、执着的精神品质,为电视剧艺术构建了一种新的美学范式。