利玛窦僊花寺遗址位置的“文化整体”研究

确定利玛窦僊花寺遗址的较准确位置具有重要的现实意义和学术价值。通过创造性地运用"文化整体"研究方法,可以还原历史上动态生成着的僊花寺建筑实践网络,找到明代儒家之"左尊右卑"的礼法和堪舆风水术这两个始终支配建造过程的不变规则。由儒家礼法和风水术分别推理得到相同结论:僊花寺原址在崇禧塔西边王泮生祠之西或西南附近。这为"现存的番鬼屋就是利玛窦僊花寺"的观点提供了佐证。

“僊花寺”题名的象思维解读——基于“文化整体”视域

明朝端州知府王泮为天主教传教士在肇庆所建筑的住所题名的过程是其"象思维"方式与其所处的、由各种社会因素和自然因素整体生成的非实体性的"文化整体"的互动过程。此过程也是王泮对"文化整体"产生直觉的过程。"僊花寺"题名的非现成性的、非实体性的内涵就在这个互动过程或直觉过程中涌现出来。此内涵也由此而具有了丰富的、关于社会和自然的隐喻、类比等意象性特征,其与概念思维视野下建构出来的、局限于社会"政治利益"或"宗教利益"等因素的实体性内涵有着根本的差异。