《大宋僧史略》直笺

《大宋僧史略》,略称《僧史略》,三卷。北宋咸平二年(999),右街僧录赞宁奉敕撰定(卷题下有“咸平二年重更修治”的小注)。收入《大正藏》第五十四卷。

康区“政教合一”史话

(一) 公元十世纪西藏开始进入封建社会,新兴的封建地方势力以“政教合一”的形式出现于社会政治舞台。十三世纪中叶,嘛喇教萨迦派在元朝中央政府的册封和支持下开始执掌地方政权。当时表面上。

泛论希腊神话的魅力

世界上每一个历史悠久的民族都经过神话传说的时代。但所产生的神话或由于时间的淘汰,部分湮没无闻;或由于宗教色彩过浓,传播受到限制。我国文化悠久,有相当丰富的神话素材散见在古籍之中,但没有人做过汇集、整理和加工的功夫,使它成为具有艺术价值的有系统的巨著。那么,“言之不文”也就“行之不远”了。印度神话奇幻辉煌,产生过《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》二部不朽史诗,但由于宗教色彩。

南朝僧官考

东晋以后,中国佛教界出现政府任命僧人管理佛教宗教事务的制度。关于这项制度的草创和形成,早期僧史记载不清。隋代灵裕《僧尼制》、彦琮《僧官论》,今已不传。唐神清《北山录·住持行》概述唐前僧官,以北统南,源流未明。宋赞宁《大宋僧史略》卷中,设“立僧正(尼正附)”“僧统”“沙门都统”“僧主副员”等,纲举目张,有益后学,但丛抄僧史.

佛典汉文翻译

自东汉桓帝元嘉元年(151)安世高译出《明度五十校计经》起,至北宋仁宗庆历元年(1041)朝廷解散翻经院,大规模的佛典汉译持续了近九百年,其间经历了大约四个时期:一、东汉至西晋,为初译期。译典原本以“胡本”为多,译者多为西域僧人,故为西域僧主译期。二、东晋十六国至南北朝,为兴盛期。译典原本多为“梵本”,也有少量“胡本”,译者梵、胡、汉僧及中国文人皆有,故为中外共译期。

谈萝卜与泥

读罢刘清才的《"拔萝卜不带泥"研讨会》(《杂文选刊》2008年12月[下]),在感慨那些唱高调,不能解决实际问题的会议时,对文章的含义有了进一步的发掘,也不知是否符合作者创作的思路。