牧云常住记

牧云峰,为超几和尚③道场。其溪山之盘纡,林菁之隐映,登斯峰者,目击而存.勿劳诠说矣。和尚敷千华台,说波罗提木义④,四众⑤肃清,三衣⑥严净,凡三十三夏腊⑦,受弘益者百余人。

关于新疆克孜尔千佛洞的几个问题

《新疆画报》一九七九年第四期刊登了杨芊同志《克孜尔千佛洞》一文与图片数幅,读了以后,认为有几个值得商榷之处。(一)在介绍克孜尔千佛洞的地理位置时,杨芊同志说:'克孜尔千佛洞开凿在古龟兹(现库车)西川水上游,今克孜尔河、木扎提河与渭干河汇合处北岸的明屋达格山上。

佛衣与僧衣:古代造像着装法式解读

佛与僧的着装泛称法衣。唐代高僧义净在《南海寄归内法传》中简明道出出家人着法衣的重要性:'凡是衣服之仪,斯乃出家纲要'。早在东晋南北朝时,便有汉译著述记录法衣的名称与来历[一],包括后秦弗若多罗与罗什译《十诵律》。

《法显传校注》校点献疑

《法显传》(又名《佛国记》、《历游天竺记传》等),东晋释法显撰。法显于东晋隆安三年(公元399年)从长安出发,西行求法,义熙八年(公元412年)归抵崂山登陆。该书作为佛教传入中国后第一本记录至印度取经历程的行记,记载了一千五六百年以前中亚、南亚和东南亚的历史、地理、宗教、风俗等情况,因此《法显传》一书具有极高的史料价值,历代藏经均有著录。19世纪以来,中外学者在《法显传》研究方面做出了显著的成绩。

宗四分比丘尼随门要略行仪(擬)

[题解]《宗四分比丘尼随门要略行仪》(拟),中国佛教戒律,一卷,作者不详。本文献在内容和形式上与敦煌遗为中的《宗四分比丘随门要略行仪》基本相同,但本文献这比丘尼羯磨,故拟此名。本文献未为我国历代大藏经所收藏,亦未见于我国历代经录。现仅存于敦煌遗书中,即北敦06382号。全卷首残尾全,无题名。首纸上下残损,卷面有等距离征斑。

宗四分比丘随门要略行仪

[题解]《宗四分比丘随门要略行仪》,又称《宗四比丘随门要仪》、《宗四分比丘随门要行仪》。中国人编著的佛教戒律著作。著者不详。一卷。本文献基本以道宣《四分律删补随机羯磨》和《四分律删繁补阙行事钞》为基础,并参考有关《十诵律》、《摩诃僧只律》以及《五分律》的注疏、戒本等,抄集编撰而成。内容包括了结界场法含戒场图、戒场羯磨文、结大界羯磨文、解界法、解大界羯磨文、解戒场羯磨文。

悠远的长歌

所有美丽的愿望,都向着那辽远的荒漠,漫漫黄沙中耸立的不朽的艺术。古往今来,多少东方人、西方人,耗费了岁月的荏苒和迁徙,就只为看到被世界瞩目的莫高窟。在酒店的房间里,打开敦煌的电视,第一频道播放的是常书鸿的纪录片。这部纪录片循环往复地播放着,讲述着敦煌艺术研究院的那些学者,一代一代地所经历的千辛万苦。

比丘六物

僧伽梨。比丘六物,指比丘常用的六种物品。这六种物品分别为僧伽梨(大衣)、郁多罗僧(上衣)、安陀会(中衣)、钵、尼师坛(敷布坐卧之具),以及饮水所用的滬水囊等。一、僧伽梨僧伽梨,汉译为“众聚时衣”,又称“大衣”,即重衣、杂碎衣、高胜衣。僧伽梨为正装衣,上街托钵、大众集会、受戒、说戒,或奉召人王宫时所穿之衣,由九至二十五条布片缝制而成,又称九条衣。