法顯“南下向都”史事發微——兼論4—5世紀南北佛教律典傳譯與僧團興替之關係

作爲中古西行求法高僧群體中極爲傑出的一位,法顯和他的行紀,(1)一直是中外研究者們關注的焦點。近些年來,學界在法顯行紀的文獻版本、語言詞彙、中亞地理、佛教考古、中外交流等方面,均取得了相當程度上的進展,(2)爲今後的進一步深入研究奠定了基礎。可是在肯定已取得成績的同時,筆者依然覺得當下對於法顯行紀的研究,至少還需要在這樣兩個方面予以注意:一是轉變視閾。

与巴米扬大佛的建立有关的两条路线(上)

序言位于兴都库什西麓的小盆地巴米扬以其拥有的巨大的立佛、数百个石窟遗迹以及保留下来的壁画而著名于世,然而,至于其建造的年代却不甚了了。即便对石窟的构造进行的分析和分类,其比较对象也总是阿旃陀石窟或克兹尔石窟,很难期待准确。壁画也是如此,至于佛像的比较资料那更是有限了。

道安法师在佛典翻译上的贡献

道安(312—385)法师是中国佛教史上的一位划时代的人物。他生当中印佛教文化交流日益频繁的东晋时代。公元三七九年,在我国北方割据称雄的苻秦政权攻占了襄阳。避居襄阳弘法的道安法师被送到长安。此前,道安与秦主苻坚曾经有过一段因缘:道安在襄阳时,苻坚遣使送给他外国金箔倚像、金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像、织成像各一尊(《高僧传》卷五《道安传》)。送像的年代虽不可考,但是在建元十三年(377)时,“太史奏:‘有星见于外国之分,当有圣人入辅中国,得之者昌’。坚闻西域有鸠摩罗什,襄阳有释道安,并遣求之。”(《十六国春秋辑补》卷三十五)送像当就在此前后。后来道安到了长安,极为苻坚所尊重。《晋书·苻坚载记》上载:“[坚]游于东苑,命沙门道安同辇。权翼谏……坚作色曰‘安公道冥至境,德为时尊,朕举天下之重,未足以易之;非公与辇之荣。