佛性与魔性:“三言”、“二拍”中的僧尼形象探析

僧尼作为"三言"、"二拍"中大量出现的形象类型历来较少受到关注,成为研究的盲点。这些僧尼可分为两大类型:得道佛僧、淫邪魔僧。其中魔僧形象尤为丰满,呈现出丑多美少的审美倾向。由此,本文进一步就时代社会思潮、宗教信仰、话本叙事以及作者思想等方面探悉这一审美取向的深层原因。

“三言”中的僧尼形象研究

僧尼形象是＂三言＂中一类特殊的群体,蕴含着丰富的社会价值和美学内涵,对这一类人物形象的研究可以使我们更好地了解明代社会的风俗人情。本文主要分析＂三言＂中的僧尼形象,首先,从得道僧尼和世俗僧尼两类形象的分析中,解读＂三言＂中僧尼形象的丰富内涵;其次,从社会政治、经济、宗教文化、僧尼自身和作者主观因素五个方面阐析形成作品中不同僧尼形象的深层原因。

“三言”僧尼形象的审美分析

冯梦龙的"三言"是晚明通俗小说史上的重要文本。其中的僧尼形象充满时代气息,具有与以往僧尼形象迥然有别的审美价值。通过对这一群体形象进行分类解析,探讨其在审美取向上形成"避美趋丑"的内在原因。

中国古代文学作品中僧尼形象浅析

本文把中国古代文学作品中所出现的僧尼形象分成市侩僧、侠僧、邪僧、儒僧四种类型,并通过对这些形象的分析,揭示出中国古代文人在文学创作中所体现出来的反佛教倾向。

“三言二拍”中僧尼形象分析

僧尼形象是"三言二拍"众多人物形象中的重要的组成部分,僧尼形象大致可以分为三类:正僧尼、邪僧尼和高僧。这些僧尼形象体现了晚明的社会思潮、因果观念和女性观念的多层意义。

试论冯梦龙对佛教的态度——从《喻世明言》说起

该文试图由考察《喻世明言》中三类不同的僧尼形象入手 ,兼及冯梦龙的其他诗文 ,探讨冯梦龙对佛教的真正态度 ,以及形成此种态度的原因。该文认为 ,冯梦龙本人反对佛教的态度并不激烈 :他在反佛教禁欲主义方面的贡献 。

中晚明戏曲中僧尼世俗化现象论析

在中晚明戏曲作品中 ,僧尼已成为利欲、性欲、情欲的化身 ,其宗教外衣蒙上了浓厚的世俗色彩。他们追求世俗化的生活方式 ,以自我利益为中心确立人生价值观念 ,试图实现快意享受现世生活的人生理想。这一独特文化现象的出现同明代佛教状况、文化氛围密切相关 ,也折射出市民阶层全新的处世态度、审美情趣。

汪曾祺小说评价中的圣俗问题——以寺庙空间为切口的考察

在汪曾祺小说评价史上,出现了大量围绕圣俗问题展开的研究,这与作家笔下出现的寺庙和僧尼形象密切相关。汪曾祺家学传承、成长经历和生活环境表明,佛教文化的确为其提供了丰富的创作素材,但作家与宗教思想、义理之间并无密切关联,寺庙空间在其文本中更多承担的是表现世俗化生活的功能,其寺庙题材小说的出现以及和谐、圆融风格的形成也有着比佛学修养、禅宗体验更为复杂的背景。学界常见的那种用佛教观念解读汪曾祺小说的路数存在误读的嫌疑。解读汪曾祺的创作不应一厢情愿地将其带入批评者建构的"传统",而是要回到作家自身以及文本产生的历史语境。