1930年代孙瑜电影中僭越的性别气质及其喜剧效果

孙瑜导演在1930年代拍摄的《小玩意》(1933)、《体育皇后》(1934)和《大路》(1934)等影片,不同于前后期大部分左翼电影导演所偏好的苦情戏路和犀利批判的风格,而是在激越诗意的浪漫主义救国情怀中加入了丰富的喜剧段落,善于以乐景反衬哀情。尤其是孙瑜对电影中女性形象的建构,通过她们在家庭地位、两性关系以及社会身份等方面对既定性别叙事的超越、对抗和消解,创造了既新奇又可接受的喜剧效果,是默片时代难得的以喜剧策略实现性别气质僭越和新的社会文化认同的尝试。1930年代初期好莱坞电影中强势女性形象的出现,以及中国处于内外交困、断裂变革的特殊时期的影响,也为孙瑜电影中女性角色性别气质僭越的可能性与合理化提供了契机;同时,正剧中恰当地运用喜剧噱头,也填补了在“九·一八事变”和“一·二八事变”之后的救亡宣讲与观众的娱乐需求之间的裂隙。

僭越与革新:大数据运用于思政课教学的审视与反思

大数据与思想政治理论课融合发展,既是新形势下课程教学改革的主要趋势,也是课程现代化的重要推力。大数据技术以精准引领优化教学环境,以精准画像把握教育对象需要,以精准供给推动教学内容提质增效,成为驱动思政课改革发展的重要引擎。同时,我们也要看到大数据技术融入思想政治理论课教学的限度,如数据来源的可靠性、数据挖掘的可行性、数据算法的人文性、数据结论的可用性、数据运用的局限性以及数据隐私的安全性等问题。要破解这些难题,需要以理念变革为基础,提升思政课教师的数据素养与数据意识;以技术变革为关键,推进精准施教与教育对象思想行为谱系的模型构建;以制度变革为保障,构建安全科学的思想政治理论课大数据库管理机制。

显在到僭越:从对话的结果看杨映川城市小说女性的生存状态

杨映川城市小说中的女性角色处于从显在主导到潜在危机,再到主体僭越的生存状态,这种生存状态通过文本对话的结果显现。显在的状态往往导致潜在的危机,危机的潜变到理性的僭越,最终指向女性生存状态的理性超脱,一种与男性角色与城市界域极不和谐的妥协到叛离,但其超脱的指向为找到女性自我存在的价值,最终达到纯粹自然的生存状态。

文学的界限或潜在的反抗——论福柯僭越概念的转变

福柯的思想以其权力关系分析著称。而1960年代的福柯所作的一系列文学方面作品则被视为其文学时期的标志。籍此,福柯思想中的转向问题也就被自然提出,该观点意在传达福柯自考察内容到考查方式都经历了一次极大的转变。而被忽略的是,福柯在文学领域的探索其实早已蕴含着1970年代伊始的权力分析和生命实践的诸多可能。为发掘这一转变之实质,福柯在文学领域惯常使用的“僭越”概念便可以视为一着力点,由“僭越”的分析,进而探明福柯在各领域间位移的深层机理。对“僭越”概念理解的目的,是要力求摆脱不同时期中福柯产生了兴趣侧重点的根本性转换的观点,探清福柯考察视角切换的基底所在。

教育技术研究的思维僭越

教育技术研究领域一直存在理论研究与应用研究两种倾向之间的争论,该文通过分析提出两种研究倾向的争论源于教育技术研究中的理论思维僭越与工程思维僭越。要解决这一争论,教育技术学科内部要具有自我意识,教育技术理论研究者要专注于理论研究,产生新的教育技术知识,教育技术应用研究者要专注于工程,实现应用效果最大化。教育技术研究领域中理论与实践的连接主要表现为两个方面,一是在做教育技术应用研究时,可以选择各种有利于工程目标实现的理论来综合应用,而非拿着某个单一的理论来做逻辑演绎和推导,二是在做教育技术理论研究时,可以从各种教育技术应用中汲取理论素材,但不能完全沉溺于教育技术应用的经验之中,而是要确保所构建的理论从前提到结论之间的逻辑严密性。

“舆论绑架”与媒体逼视——论公共媒体对私人领域的僭越

《“舆论绑架”与媒体逼视》一文,通过对近期发生的“穷父救女求助富人”的报道中出现的问题及其产生的种种耐人寻味的现象的分析,指出一个本来很普通的私人求助事件,由于媒体的过度公开与放大而成为一种典型的媒体逼视行为,这种行为不仅给被报道的个体带来他们本不应该承受的压力,同时也造成了大众传媒的功能失调,是新闻媒体社会角色的错位,并就如何规避和防止媒体逼视等有违新闻伦理的行为提出了自己的看法。

信息技术对知识教学的僭越之思与破解之道

信息技术在给教学带来转型希望的同时,却常常使人忽视其潜藏的隐患。夸大的应用功能、单一的应用方式、智能接替教学活动和量化垄断教学评估,均反映出信息技术对知识教学的僭越,继而导致知识被技术异化、学生被技术拉偏、教师被技术取代的可能风险。知识的类型限度、信息技术的功能限度、师生的能力限度为信息化教学厘定适用范围。为防止知识教学被技术僭越,教育者应回归育人原点,重塑知识教学的“精神品格”;拓展应用方式,促进人技协同下的“和合共生”;匡正应用观念,寻求情境选择下的“技术具身”;锤炼应用能力,培育充满生命质感的“教学主体”;坚守技术伦理,共筑道德规约下的“善用立场”。

作为话语模式的广告性别形象僭越

形象僭越是以话题性增加广告的关注度,它与广告的逐利性、娱乐性以及消费主义的盛行相关。僭越遂成为广告的话语模式之一,而僭越题材的广告也会随着话题市场的争夺而逐渐增加。

《罗克珊娜》中现代女性身体僭越的悲剧

笛福的小说《罗克珊娜》可以说是一个走在现代性前沿的18世纪英国女性身体僭越的悲剧。其同名女主人公被生活所迫,从最初自愿规训身体的道德女性转变为摒弃作为母亲、妻子的传统家庭责任,利用身体资本成为成功的"女商人"。其僭越的身体虽处处彰显着现代性的特征,但罗克珊娜利用身体讨好父权话语体系来追求个性和幸福的行为势必反过来要受到体制的惩罚,其现代生活的体验也注定要以悲剧而收场。

僭越与违抗:乔治·巴塔耶的“欲望论”

"欲望"是乔治·巴塔耶最重要的文论术语和创作母题之一。首先,巴塔耶将色情视为神圣欲望,认为色情具有一种否定性的、突破性的力量;其次,欲望是"理性的他者"和"被诅咒的部分;"最后,巴塔耶受到了色情作家萨德、超现实主义流派、精神分析学派以及直觉主义等的共同影响。本论文认为,"欲望论"的提出是基于对理性和理性主体的批判,直接指向对自主权的吁求。但是,这一克服现代性危机的尝试究竟在多大程度上有效尚需辨析。

明代丝绸服用的禁限与僭越

明代政府对丝绸的织造和服用有严格的禁限,从质料、色彩、图案和装饰手段方面做出了明确规定,并对各种僭越服用的现象规定相应的惩戒措施,以区分等级、辨明身份。明代中期之后,帝王多有厚赐,时时打破常规,对亲贵、重臣、外夷赐以逾级的高档丝绸,促成自上而下的奢侈之风。民间效仿上层,大量使用丝绸,服用风气在屡屡禁令与不断僭越的矛盾中渐趋混乱,导致明代晚期丝绸服用制度名存实亡。

论教育的僭越与“归位”

各教育主体在教育教学过程中扮演不同的角色,教育的发展需要教育系统内各教育主体的各司其职及通力合作。然而,基于教育自身的复杂性及社会的发展变化等各方面原因,现实教育教学中总是存在各教育主体僭越或是被僭越其职责范围的现象,从而导致角色混乱与失调,进而扰乱了正常的教育教学秩序,阻碍了教育功能的发挥。唯有立足于教育系统内外,追寻教育的本真,探索教育中各教育主体应有的角色立场与基本素养,依托教育理论与制度、社会制度的发展与完善,方能让各教育主体"归位",从而使教育系统各环节协调一致,进而解决问题,实现教育目的。

析道德教育中的僭越现象——由“不准女生留长发”引发的思考

偏好、规范与道德不在一个价值位阶上,如果将低位阶的偏好和规范代替道德,那就是偏好与规范对道德的僭越。不幸的是,这种僭越在道德教育中是一种常见的事实。僭越的后果非常严重。导致道德教育的不道德。僭越背后隐藏着现代教育的深层问题——成人主义与德育的工具化。

理性的僭越

理性本来是非自足的 ,然而当把理性看作是自足的 ,把它变成人类存在的充足理由和充分依据、变成人类及其存在的唯一和终极的尺度时 ,就会导致理性的越。这一方面表现为理性的独断化。将理性凌驾于价值之上 ,取消价值的合法地位 ,使理性成为不受价值约束的绝对原则 ,其直接后果是科学主义盛行和技术至上的泛化。另一方面表现为理性超越其适用范围 ,变成自然、社会乃至人生唯一的、独断的诠然模式 ,并试图使社会生活的一切领域理性化、技术化。理性的越 ,使其从人类肯定、发展自身的一种手段变成了目的本身和不受人的价值取向规约的规定性和力量 ,人却失去了价值主体的目的性意义而沦为技术操作的对象。

僭越与划界:还原一个真实的教育世界

面对学校教育与社会生活相隔离的状况,"生活世界"理论被教育研究者移植到教育领域,成为教育研究领域中一个流行的教育话语。然而仔细分析发现,"教育回归生活世界"不仅不是拯救教育危机的金钥匙,反而是一个值得反思的教育信条。面对现实中的教育危机,如何走出"教育回归生活世界"所编织的理论困境,是教育哲学研究的当务之急。教育研究者则需要认识到生活世界与教育世界相互僭越的现实,厘清生活世界中的教育与教育世界中的生活的边界,以防止二者之间的关系错位。改善学校时空中的教育生活,显现教育世界的真实图景,还原一个真实的教育世界,才是中国教育改革的关键性使命所在。

反思及其僭越——中国当代审美意识形态理论的阐释焦虑与话语突围

审美意识形态理论形成于20世纪80年代,其话语结构、属性与功能具有明显的现代性症候。随着80年代的终结、现代性的断裂、消费革命的发生与全球化逻辑的形成,审美意识形态理论作为一种现代性话语范式,最终陷入阐释的焦虑与贫困。本文考察了审美意识形态理论的现代性特质及其在当下的阐释焦虑,并从新的社会文化结构与话语生产机制出发,对审美意识形态理论作出局部的话语修正。

主流体制内的极限生命体验与僭越式私人话语表达——陆川电影研究

陆川每部电影作品的推出都能够成为充满争议的电影事件,而陆川在媒体面前充满戏剧化的情感表达和悲情的危机公关方式也让其本人成为中国电影产业最具话题性的青年导演之一。从《寻枪》到《王的盛宴》,陆川展现出了连贯延续的独特创作风格和对世界个人化的认知方式,本文试图通过对陆川创作心理的进入,解读其在主流电影体制下,充溢着僭越激情的私人话语表达。

“高仿”与“僭越”的摩登现代性——《北京遇上西雅图》与中外“小妞电影”比较

“小妞电影”作为一种介乎于爱情片与喜剧片之间的亚类型，“特指以年轻女性为主角、诙谐时尚的浪漫爱情轻喜剧”①。其叙事结构遵循好莱坞情节剧和爱情类型片的模式，相遇初识、情感发酵、遭遇阻碍、好事多磨、大团圆结尾等起承转合一应俱全。人物常以摸爬滚打于时尚圈的当代都市年轻女性为核心，涵盖编辑、记者、

司法的僭越和法治主义的致命自负——从《婚姻法》释法和“房产加名”征税谈起

日前，随着新《婚姻法》司法解释三的强势出台，一场保卫家庭和传统价值的论争不期而至。至此，家庭共同体与市场逻辑、个体权利和自由主义的冲突、婚姻法共有财产制度与商法外观主义和交易安全主义的冲突犬牙交错。这些冲突以往并不明显，然而，司法解释的横空出世，将这些冲突抛在世人眼前。慎思明辩之士，岂能无所思考或回应？

论社会失范——规范僭越与规范缺位

我国的社会控制手段已经实现了从道德到法律的转移,但在社会转型的大背景下,却出现了道德规范与法律规范的双重失范。其原因主要在于法治的缺陷,而根本则在于中国社会转型的社会整体环境。为了矫正社会失范,必须双管齐下,实现法律与道德的有机联动。