王文清《儀禮分節句讀》析論

王文清曾任三禮館纂修官,分纂《欽定禮記義疏》八十二卷近半篇目,《四庫總目提要》甚至將其《儀禮分節句讀》與張爾岐《儀禮鄭注句讀》相提並論。然而《儀禮分節句讀》一書流傳甚稀,世人無從窺見王文清《儀禮》學之究竟。今通讀吉林省社科院藏乾隆十三年刻本,可知王氏此書是爲"初學便讀"而作,重在分節、句讀。王氏《凡例》中稱"悉遵用"朱熹《通解》之分節,但其分節實則採自宋楊復《儀禮圖》、黄榦《儀禮經傳通解續》。其句讀則準確、細密,有勝於張爾岐《儀禮鄭注句讀》處。王氏書雖發明有限,但分節選取得當,句讀平順,是一部高水平的入門讀本。且王氏較早認識到分節對《儀禮》的重要性,頗具卓識。全書體現出輕義理、重章句的學術取向,在以"遵朱"爲主要基調的乾隆初年尤顯寶貴。

朱熹《仪礼经传通解》分节探析

朱熹《仪礼经传通解》是两宋时期影响力最大的《仪礼》学著作,在《仪礼》学术史上起到了承前启后的里程碑作用。仪节是《仪礼》的基本单位,《仪礼》经义通过仪节的有序进行而体现。历代《仪礼》学家大都把"分节"作为解释《仪礼》的辅助手段,而在"分节"问题上分歧甚多,几乎找不到在分节问题上立场完全一致的《仪礼》学著作。所以,按照礼仪程序对《仪礼》进行分节是学术问题,而非单纯的文本问题。《通解》是现存最早对《仪礼》全经分节的《仪礼》专著,但学术界对朱熹的《仪礼》分节情况缺乏系统研究。通过与朱熹前后著名《仪礼》专著的对比,可知朱熹分节总体继承贾公彦,但依据经义进行了若干重大改进,树立了《仪礼》分节的经典范式,体现了朱熹在《仪礼》学上的深厚造诣。当然,朱熹分节亦有未当处,体现出朱熹对《仪礼》凡例、行礼方位变化等重要问题的认识偶有疏失。

賈公彦《儀禮》分節探微

研讀《儀禮》,"分節"是必由之路。歷代注釋《儀禮》者都不能繞過分節問題,分節的科學程度從一個角度反映出禮學家的學術水平高低。《儀禮》分節的開端是唐賈公彦《儀禮疏》。本文對《儀禮疏》之分節進行系統研究,論及《儀禮疏》分節研究史、分節方式、分節結構、分節疏失、分節優長、分節價值,勾勒出《儀禮疏》分節的總體面貌。本文還提出了一些新觀點,如《儀禮疏》分節與"五經正義"之分節有相通之處、《儀禮疏》分卷主要以分節爲依據、《儀禮疏》是後代《儀禮》分節的基礎、《儀禮疏》在分節上的成績是賈公彦《儀禮》學水平的重要標誌等。應當建立《儀禮》"分節學",與已有之"禮例學"、"禮圖學"一道,構成《儀禮》學的完整體系。