《仪礼正义》成书考

胡培翚(1782-1849),字竹村,一字载屏,号竹匡、紫蒙,安徽绩溪人.嘉庆二十四年进士,官户部主事,授内阁中书,擢户部广东司主事.道光十一年去官,历主钟山、惜阴、云间、泾川诸书院,所著有<仪礼正义>四十卷、<燕寝考>三卷、<禘袷问答>一卷、<研六室文钞>十卷、<补遗>一卷等.其生平事迹可约略见于其弟子汪士铎所撰<墓志铭>及<清史稿>卷四八二、<清史列传>卷六十九等.

胡培翚《仪礼正义》征引文献考论

胡培翚《仪礼正义》卷帙繁富,内容充实。在创作过程中,他广泛征引各种文献,可查的就达338部。笔者通过《正义》征引文献的特色和征引范围得出《正义》征引文献的总体情况反映了胡培翚治学特点的结论,并指出《正义》在征引文献方面也存在不足之处。

胡培翚《仪礼正义》引《诗》探析

胡培翚《仪礼正义》一书保存了大量的引《诗》例证。通过穷尽考察胡培翚《仪礼正义》一书引用《诗经》的例句,可以还原胡培翚《仪礼正义》引《诗》的特点与成就。《仪礼正义》所引《诗经》的内容、特点、方法反映了胡氏治《诗》的特点。胡培翚诠释《诗经》,不逊色于同时代专治毛《诗》学者所取得的成就。对胡培翚《仪礼正义》引《诗》进行研究,将有助于我们进一步对《仪礼正义》展开研究,也有助于我们进一步了解清代皖派朴学家解经之特色。

论《仪礼正义》对贾公彦《仪礼疏》之校补

胡培翚的《仪礼正义》是清代著名的《仪礼》新疏。此书对贾公彦的《仪礼疏》有诸多校补之处,并颇有自出机杼的精辟见解,是对贾《疏》拾遗补缺、匡正疏误的重要成果,也颇能体现胡氏治学之特色,因而该书具有较高的学术价值。

《仪礼正义》所引《仪礼注疏校勘记》之版本考

胡培翚在撰著《仪礼正义》时常征引阮元《仪礼注疏校勘记》的校勘成果。在胡培翚撰著《正义》的过程中,阮元《校勘记》曾出现三种版本,且每种版本的校勘内容不大一致。通过对《正义》所引《校勘记》内容的检索以及与三种版本校勘内容的比照,发现《正义》所引《校勘记》之版本实为文选楼刻本,但胡氏在征引的过程中也参照了南昌府学本及学海堂本的校勘内容。

点校本《仪礼正义·少牢》篇标点失误举隅

段熙仲点校本《仪礼正义》是以新式标点整理点校《仪礼正义》的开山之作,自其出版发行至今,向为学界所倚重。然礼书难读,整理点校中难免有所疏失。今以《少牢》篇为例,列举其中所存在的分合失当、书名篇名误标、引文与释语相混、破句等标点失误60余则,略加按断考证,以祈有助于《仪礼正义》的阅读研究和进一步点校整理。

《仪礼正义》与《仪礼注疏校勘记》校勘之比较

胡培《仪礼正义》是清代《仪礼》学研究的集大成之作,该书广泛涉及对《仪礼》经文、郑注的校勘。阮元《仪礼注疏校勘记》是清代《仪礼》学校勘方面的集大成之作,该书除了对《仪礼》经、注进行校勘外,也对贾疏进行校勘。通过比较,我们发现两书在校勘方面存在着诸多相同与不同之处。本文主要比较两书在《仪礼》校勘方面的异与同,进而讨论各自的校勘成就。

《仪礼正义》略考

清代是《仪礼》研究的顶峰时期,名家辈出,著作众多。其中以绩溪胡培翚的《仪礼正义》影响甚远。文章试就作者生平及该书的成书过程进行略考,结合文章的成书阐述该书的价值和影响。

胡培翬《儀禮正義》徵引《儀禮義疏》考略

胡培翬《儀禮正義》是清人諸經新疏代表之作,《儀禮義疏》則是清代重要的官修經學著作,《義疏》是胡氏《正義》文獻取材之來源。胡氏《正義》很少直接引據《義疏》,但其所引吴紱論説較多,而吴氏之説多與《義疏》案斷相同。胡氏《正義》有意辨正《義疏》之是非,並以曲折隱晦之方式辨駁其疏失訛誤。《正義》補纂部分則多引《義疏》,甚至很多案斷直接鈔撮《義疏》而成。通過考察《正義》徵引《義疏》的具體情况,有助於認識清人諸經新疏的撰著特點以及與官修經書的關係。

胡培翚生平与著述考

胡培翚是清代经学史上较杰出的经学家,在礼学研究领域成就突出,其《仪礼正义》是清代《仪礼》学研究的集大成之作,受到学界一致好评。后世对胡培翚生平及著述研究较少,文章主要以《清儒学案》、《清史列传》等材料为基础,并参考多种文献,对胡培翚的生平事迹与著述进行考证,并勾画出一个较为清晰的轮廓,以供研究者参考。

《辞源》“三礼”条目疏误例析(之十)

91.[豚拍] 即豚膊.<周礼·天官·醢人>:"豚拍、鱼醢."注:"郑大夫杜子春皆以拍为膊,谓胁也.或曰:豚拍,肩也."

《仪礼》复原与礼学研究——第三届中国礼学国际学术研讨会述要

在三礼中,《仪礼》作为礼经的地位是不容置疑的。但我们只要翻开经学研究的相关论著目录,就会发现历代礼学研究中,《仪礼》研究最为薄弱。《四库总目提要》云:“古称议礼如聚讼,然《仪礼》难读,儒者罕通,不能聚讼。《礼记》辑自汉儒,某增某减,具有主名,亦毋庸聚讼。所辨论求胜者,《周礼》一书而已。”儒者罕通,不能聚讼,可见《仪礼》学之黯淡冷落。此种境况。

《不下带编》和《巾箱说》

清金埴所撰的《不下带编》和《巾箱说》两部笔记,经中华书局点校,合为一册印行,于一九八二年出版。“不下带”是什么意思?查《仪礼·士相见礼》云:“凡与大人言,始视面,中视抱,卒视面,勿改,众皆若是。若父,则游目,勿上于面,

古代的礼制

一、为什么要了解古代的扎制在阅读古代的文献典籍时,我们常常遇到古代礼法的内容和问题。例如读《诗经·秦风·黄鸟》,就有“谁从穆公,子车奄息。”等子车氏三良殉葬问题。《左传·文公六年》写道:“秦伯任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。”这里《诗经·秦风·黄鸟》和《左传·文公六年》所涉及的殉葬是什么样礼法,这些记载和歌唱表达了什么意义?要弄清楚它们。

评杨大堉、胡肇昕补《仪礼正义》

胡培翚《仪礼正义》是清代礼学研究的重要著作,历来受到好评。然而,《仪礼》17篇,胡培翚仅完成12篇即已去世,其余《士昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射礼》五篇12卷,乃是其门人杨大堉以及族侄胡肇昕所补,而学者多将两者混为一体。杨、胡所补部分的水准究竟如何,能否与胡培翚的原作匹配,事关对《仪礼正义》的整体评价。杨、胡补《仪礼正义》各篇存在违背胡培翚既定体例、排弃贾公彦之说、引用文献不当、失于截断、前后失照等比较突出的问题,其学术水准明显不如胡培翚原作,读者不可不明辨于此。

胡培翚《仪礼正义》撰著考论

《仪礼正义》的撰著应包括始撰、重疏之时间,胡培翚所著之篇章,胡、杨二人的补编,《仪礼正义》的最终成书时间四个方面。一直以来,学界缺少对《仪礼正义》的撰著进行研究,对胡培翚重疏《仪礼》的时间及胡、杨二人的补编情况也存有争议。结合有关材料,对该书的撰著进行考论,以补此方面的研究之不足,同时对相关争论予以辨正与厘清。

江苏古籍版《仪礼正义》文字勘误——兼论其版本问题

江苏古籍出版社出版的段熙仲点校本《仪礼正义》是此书最早的整理本,嘉惠学林匪浅,但其中存在的文字讹误也不少。仅《少牢》《有司》两篇就有80余处文字讹误,包括讹、脱、衍、倒、经注原文与正义引文字形不符、《正义》引文与他书原文字形不符,以及误注为经和重出误置注文等8种讹误类型。从与底本及他本的比勘来看,点校本不仅自身新增了40处文字排印讹误,而且还存在12处底本不误而误从他本的现象,值得注意。

胡培翚《仪礼正义》校勘考论

胡培翚《仪礼正义》继承了以往《仪礼》学校勘的优秀成果。该书选用《仪礼》唐石经、清黄丕烈重刻宋严州单注本(严本)作为校勘底本,并用多种《仪礼》善本作参本,本着"宁详无略,用郑氏家法"、"详载各本经注异同"之校勘原则,综合使用多种校勘方法,为《仪礼》经、注文字的勘正作出了较大贡献。该书校勘特色鲜明,在校勘中能广采众本,并断以己见,校勘结果胜于旧说,同时还潜心整理了《仪礼》学史上聚讼已久的诸多问题。《正义》善于吸收当代《仪礼》学的优秀校勘成果,决定了该书的校勘实为集《仪礼》经、注校勘之大成,具有较高的学术价值。

胡培翚《仪礼正义》征引文献探析

胡培翚的《仪礼正义》卷帙繁富,内容充实。在创作过程中,他广泛征引各种文献,可查的就达339部。《仪礼正义》征引文献独具特色,其征引范围广博且多针对于《仪礼》学研究著作,体现了该书的《仪礼》学特质。该书在征引过程中注意到直接引用与间接转引的相互依存,并在引证过程中注重求真求实,实事求是。另外,《仪礼正义》在征引方式上具有多样性。《仪礼正义》征引文献的总体情况反映了胡培翚的治学特点。

《仪礼正义》补纂问题考论

胡培翚《仪礼正义》为《仪礼》研究集大成之作,在经学史上具有重要影响。《仪礼正义》全书四十卷,其中《士昏》、《乡饮》、《乡射》、《燕礼》、《大射》五篇十二卷由胡肇昕、杨大堉相继补纂而成。所附胡肇昕之说考辨详密,多有精辟之见。杨大堉所补则改窜变乱胡肇昕原稿,颇多舛误疏漏,且存在剽窃抄袭之事实。补纂部分虽存在诸多疏失,然其学术贡献亦不可否认。