彝族毕摩文化与儒、道、释文化交流和交融关系

彝族毕摩文化是彝族传统文化的重要组成部分。在历史的长河中,彝族毕摩文化受到儒、道、释文化的极大冲击和影响且不断交流和互动,不但不被其同化,反而被彝族毕摩积极吸纳,并改造而彝族本土化,以不断充实、丰富、完善、繁荣、发展彝族毕摩文化体系,这也是彝族毕摩文化的一大显著特点。

论“儒、道、佛”文化中超越生死伦理对去除临终患者死亡恐惧的启示

我国临终患者在面对死亡时往往怀有巨大的死亡恐惧,而这种死亡恐惧在很大程度上是文化影响的结果,或者说主要与传统生死文化有关。我国传统文化的主脉是由儒、道、佛文化构成,探求儒、道、佛文化中蕴含的超越死亡思想来指导临终关怀事业是去除临终患者死亡恐惧的明智举措。1伦理特性:儒、道、佛超越生死思想的主要特征1.1儒家儒家生死问题尤其是生死超越问题主要体现为伦理性。儒家学说是生命之学,从现实出发,

关羽：儒称圣，释称佛，道称天尊──文化的“变异复合”

本文评述了隋唐以来，关羽一人而渐次集有儒家之圣人、佛教之守护神、道教之帝君、民问之财神等数道光环的历史文化流程；认为在我国传统文化中有一个“关羽现象”，且具有独特性；“关羽现象”的产生，是文化“变异复合”的结果，值得进一步深入研究。

康养旅游观与中国传统文化契合研究——以儒、道、佛三家文化为例

指出了康养旅游观与中国传统文化联系颇为紧密,尤其涉及儒、道、佛三家文化。三家文化不仅在基础理念、内涵丰富、文化发展上充盈了康养旅游文化理念的表达,而且在圣地选址、生活方式等实践方面促进康养旅游活动的开展。

图像学视域下清代湘西土家族文化的合流共生研究——以张家界玉皇洞石窟为例

张家界玉皇洞石窟是南方石窟中一枝独秀的奇葩,也是湖南省唯一一处保存完好的彩绘石窟群。它是清朝时期湘西土家族文化与儒、佛、道文化互渗共生的产物,具有显著的"文化合流"特征,对于研究湘西土家族文化具有重要的意义。本文试图从图像学的视角,以"玉皇洞石窟"为例,探究儒、佛、道文化与湘西土家族文化合流的路径,进而发掘其文化共生的内涵,以期揭示湘西土家族深厚的文化底蕴。

板梁古村民居彩绘的艺术与文化研究

湘南民居乃湖南传统民居的重要组成部分,融合了多元文化,尤以儒、道文化的影响最为深刻。正是这些传统文化的交融,形成了独特的湘南民居风格,催生了兼具实用、欣赏与教化意义的图示--彩绘。本文以郴州板梁古村为例,对民居彩绘的文化溯源、题材与内容、色彩进行分析,旨在对湘南传统民居彩绘装饰的儒、道思想内涵作出解读,弘扬传统民族文化。

传统文化与现代企业管理思想融合研究

中华传统文化传承千年,凝聚了儒、道、法等丰富的文化。其中的深层智慧有着极大的价值,在中国的传统文化中,有很多值得挖掘的管理思想以及谋略,这些都可以为现代企业所用,有助于企业进一步提高管理水平,让现代企业真正具有核心竞争力,更好地参与市场竞争,帮助企业获得更大的经济效益。

中医典籍书名翻译的“三维”转换

依据生态翻译学理论,选取含儒、释、道文化的典籍书名,分别从语言维、文化维、交际维三个维度进行考量,分析译名存在的问题,提出“三维”转换后的建议译文,便于目的语读者准确理解中医典籍的医学信息和文化内涵。

中国传统文化对高校学生德育的影响与方法研究

传统(儒、释、道)文化对高校学生德育教育工作产生着一定的促进性影响,在高校学生德育工作中合理应用传统(儒、释、道)文化,能够从多角度为德育工作的开展提供有效的支持,促进德育工作取得新的发展成效。因此新时期高校在对学生德育工作进行改革创新的过程中,应该积极引入传统(儒、释、道)文化,借助传统(儒、释、道)文化的辅助作用增强德育教育效果,促使学生形成正确的德育观念。

六卷本《中华法家文化系列》简介

缕的“酷吏现象”。第三卷：《君人南面之术——法家与人才管理》。作者谢芳琳、干永昌。作者认为，自韩非子向君主捧出纵横捭阖、诡谲万端的驭臣之术以来，历代皇帝皆奉为圭臬。在总体上，它不能为今人所取。但其某些具体形式、具体内容，却是符合唯物主义认识论的。如韩...