儒佛之争:儒学书院与佛教寺院——以福建为例

宋明时期儒学书院与佛教寺院的"阵地争夺战",其实质是传统儒学与佛教文化在意识形态领域激烈冲突的一种外在表现。在"佛老之营遍天下"的不利局面中,朱熹率门下弟子,以各地书院为阵地,全面开展了重新诠释和再造儒学经典的运动,他们创造性地将书院的"旗帜"插到各地的佛教寺院中,将佛教的圣殿和讲堂演变成为传播儒学的杏坛。为了回应和消弥这种冲突,佛教学者往往反其道而行之,这就继儒学的"援佛入儒"之后出现了佛学理论的"援儒入佛"。儒佛两家的这种理论上的互"援",就为代表中华传统文化的儒学,和代表外来文化的佛教从相互冲突、排击而最终走向相互吸收,促进各自的发展提供了某种可能。

试论东晋南朝时期的佛儒道之争

魏晋佛教的玄学化使佛教得以迅速发展。随着佛教势力的增强,佛与道、儒之间的斗争逐渐展开并日趋激烈。其间较大的争论有“沙门不敬王者之争”、“因果报应之争”、“夷夏之争”和“神不灭之争”,四次争论不仅促进了道教的发展,而且加快了佛教中国化的进程。

敦煌文学与儒学关系述论

敦煌文学与儒学关系密切而错综复杂。敦煌文学尊崇儒家大义,故以儒家思想为其基源性母题,形成其经世济俗的基调。同时,敦煌文学又不满官方儒学的权威,故又魔化孔子,戏谑儒家经典。面对儒佛之争,敦煌文学以其特有的方式积极调适儒佛关系,在维护儒学固有地位的同时,为佛学争取发展空间,敦煌文学的独特格调由此而形成。

中西文化交流及文化对比研究

通过追溯历史,回顾了近30年来中西文化对比研究的成果,着重分析了文化交流必然出现的冲突、互补及共存现象。文章指出,各种文化唯有在冲突中才可以相互融合,在互补中彼此增添无穷的活力,在共存中谋求一体共荣,只有这样才可以创造出更加灿烂的人类文明。

韩愈政治思想考释

韩愈的政治思想核心是儒家道统观。其行动宗旨是为"明先王之道",恢复儒学的正统地位。"道丧文弊"之时,韩愈倡导古文运动,革新文体,以宣扬儒学、捍卫"道统",来维护中唐时期危机四伏、面临崩溃的统治秩序。面对"异端并起",佛老盛行而儒学衰微,以儒家道统的继承人自居的韩愈遂掷出道统学说,排斥佛老,以此来恢复儒家文化的正统地位。