儒佛互补:明清易代之际岭南士人的行为特征

明清易代之际,岭南士人表现出了鲜明的地域个性。甲申之变发生后,岭南的士子纷纷“勤王救国”。当清王朝逐一平定各南明小王朝之后,岭南士人又纷纷选择出家与“殉道”两条道路。究其内在的思想动因,除了士人受到儒家思想的全面熏陶之外,与岭南地区长期以来佛教文化的浸染及基督教文化的渗入有着直接的关系。岭南士人在特殊背景下选择出家,与传统士人“儒道互补”的双重人格有很大区别,确定地说,应当是“儒佛互补”。而“殉道”的行为,当是儒家文化与基督教文化共同作用的结果。

论安史之乱与王维晚年的儒佛互补思想

安史之乱深刻地影响了唐朝文人们的心理状态和文学创作。王维在乱中身陷囹圄、迫受伪职。这一经历成为他生命历程中的重大事件,对他晚年的思想、心态、创作都产生了重大影响。他晚年身回政治,心归空门,援儒入佛,奉佛报恩,将佛教与济世结合,儒佛思想互补。他以儒家之道德标准自觉审判缺失,以佛家之有相忏悔和无相忏悔救赎。儒家之救世济民成为他的立身之本,佛家之寂灭空观成为他灵魂的避难所。

《西游记》系儒佛道思想互补之作

新中国成立至今,对“《西游记》究竟是怎样的一部作品”的问题,主要是从三个角度作出回答的:一是从文艺作品反映社会生活的角度作出回答,认为《西游记》反映了社会矛盾,前七回曲折地反映了农民起义;唐僧取经途中遇到的众多妖魔,则是地方上各种恶势力的化身;二是从神话的角度作出回答,认为《西游记》是一部神话作品,反映了我国人民征服和支配自然力最的愿望;唐僧取经途中所遇到的八十一难。

中国诗与画融合的文化思想基础

中国诗与画的融合,固然有着内在的根由(如共同追求形神兼备)和外在的契机(如书画同源),但重要的是有着深厚独特的文化思想基础:时空合一的宇宙观,“心物感应”的艺术观,和合整一的文化观,儒道佛互补的思想观。

论汤显祖的文学理论及其文气说

汤显祖作为中国文学和戏曲史上最杰出的作家之一,在文学理论领域也取得了杰出成就,这使他在中国乃至世界文学批评和美学史上占有一定的重要地位。由于汤显祖精通以儒道佛互补和融合为总体格局的整个中国文化,他的文学理论以整个中国文化为基础,吸收儒道佛三家之精华,提炼总结出来,故而他的文学理论与受其理论指导的以“临川四梦”为代表的文学创作,具有视界高远、境界宏深的特点,处于当时中国和世界文坛的领先地位。

杜荀鹤佛禅诗艺术风格探论

晚唐著名诗人杜荀鹤与佛结缘,在其留存的诗作中有不少涉佛理禅诗。其中可确考的有五十一首,就其内容看大体分为四类:与禅师僧人交游诗、寺院佛塔题诗、投宿僧所之诗、观寺景与风光感怀之作。这些诗作中的佛家思想与诗人自幼接受儒家教育的入仕理想相通互融,以禅理入诗,禅与诗的交互滋养是褪去尘俗的心灵洗涤,令诗人获得了精神依托,形成了儒佛互补的独特艺术风格。