清代士林居士彭绍升的儒佛合流思想

清代士林居士彭绍升,学宗阳明。在清代考据学鼎盛的局面下,为了维持阳明学的继续发展,再次将阳明学和佛教引向合流,不仅丰富了阳明学的思辨资源,而且以阳明学诸问题来诠释、改造净土宗修行理论。同时,在阳明学和佛教的履践观念影响下,彭绍升积极开展地区的社会活动。通过思想的改造和社会事业的创办,彭绍升为阳明学在清代考据学的挤压下继续存续作出了极大的贡献。彭绍升的儒佛合流的思想,也影响了清末思想界。

明代儒佛道的合流及其世俗化

明代儒、佛、道三教合流 ,是以儒家学者为中心 ,并由众多名僧、方士参与其间 ,互相交游 ,互为影响 ,最终导致佛、道的世俗化以及儒学的通俗化。本文从社会史的角度考察明儒三教合一之论 ,及其来自佛、道人士的回应 ,以阐明这种观念对晚明思想、文化的深远影响 。

从泰山羊氏家族女性奉佛事迹看东晋南北朝士族门风的演变

泰山羊氏是中古时期北方著名的清流豪族,在西晋时期一度跃上权力中枢,自东汉末年至隋唐,在政治、社会、文化学术上有较大的影响。羊氏家族是儒家公羊学的传人,家族男性成员家族男性成员颇有奉道之举,但女性成员却选择了佛教信仰,本文通过对泰山羊氏家族女性奉佛事迹的考察,可以看到羊氏家族家族门风和宗教信仰从汉末两晋到北朝末年的历史演变轨迹。

唐代國忌日佛寺行香制度考

本文對唐代國忌日行香制度的來源、變遷、形式以及儀式流程等進行了綜合考察,認爲該制度是以本土忠孝文化觀念與齋戒祭祀制度框架爲主導,吸納外來佛教文化中的行香建福、莊嚴靈識等理念、傳香梵唱等儀軌,儒佛文化有機交融,而完成的一次制度創新,當時不失爲有利於中央集權的一項政治舉措,是在國家制度層面“佛教中國化”以及“儒佛合流”的另一種不容忽略的重要向度。

释赞宁“援儒入佛”思想析论

北宋吴越名僧赞宁,学识渊博,善于著述,佛学成就不凡。因热衷于儒家文化,迎合帝王、交结文人士大夫,而被讥诮为缺少佛徒精神的"媚世"之徒。然而,赞宁的"媚世",并不完全是其个人性格使然,在相当程度上是他基于时代政治环境和佛教生态,"援儒入佛"以发展佛教思想的产物。赞宁的"援儒入佛",肇开了北宋佛教史"佛儒合流"的文化历程。

贵州佛道儒巫混杂的宗教文化现象因果论

本文根据贵州佛教发展的历史,对明清以来在贵州形成的极具本土特色的佛道儒巫混杂合流的宗教文化现象,从原因和结果两个方面进行了论析。