马克思主义儒学阐释与儒学世界化——兼及《儒学与全球化》的中文版

21世纪以来国际儒学研究与传播发生重要转型,中国学者提出的马克思主义儒学阐释(马儒)与"儒学世界化"为中心的研究取代"新儒学"研究,成为新的焦点。秘鲁学者佩雷斯的《儒学与全球化》是这一转型的代表作之一,该书充分肯定中国儒学在全球化时代所具有的文化价值,认为历史实践证明西方学者的"韦伯命题"所提出的儒学思想不利于现代化的观念是错误的,分析了儒学世界化的可能性。但也要看到,转型理论观念呈现多元性,其中法国后现代主义理论家朱利安"他人文明论"及欧美日本等学者的儒学世界传播新特性,新实践等观念都有独立的阐释重心。总体而言,转型后的儒学研究与传播是将儒学作为有全球化信仰特性予以价值认证,不同于传统"中国学"或是"东亚学"。特别是"中庸之道"的思维方式被认为有全球化思维特性与实践价值。

第三代新儒家视域下的全球文明对话

文明对话不仅是世界各大文明自身存在与发展的重要前提,也是不同文明之间相互理解、相互融合的必然趋势和必要方式。以杜维明、成中英、刘述先、蔡仁厚为例,第三代新儒家的学者们看到了全球化背景下进行宗教与文明对话的必要性,他们关注儒学与非儒学的交流,注重儒学与世界各大文明的对话,并在理论与行动上积极参与全球文明对话的进行,体现出融摄西学、多向建树的趋势、对儒学地位确认的转变以及对话意识的加强三个重要特征。