《新语》:汉代儒学意识形态化的先声

在儒学意识形态化的过程中,我们往往只注重董仲舒的重要作用,而忽视陆贾的应有地位,陆贾实则是汉代尝试构建儒学形而上宇宙论支持体系的第一人,也是汉代尝试以儒学统一思想(独尊儒术)的第一人,同时还是汉代促使儒学与王权政治磨合并产生深远影响的第一人,因此,其书《新语》实则是汉代儒学意识形态化的先声。

儒学意识形态感性传播的历史考察与现实启示

意识形态作为抽象的理论体系,必须通过感性传播才便于广大民众理解和认同。在我国两千多年的封建社会里,儒家学说能够突破王朝兴衰的局限,始终占据意识形态领域的统治地位,并获得社会民众广泛而持久的认同,离不开其在传播内容上关照大众感性心理需求,在传播方式上契合大众感性认知习惯。回顾儒学意识形态感性传播的理论切入点和实践展开路径,总结儒学意识形态感性传播的基本经验和主要教训,对于创新推进新时代下主流意识形态的感性传播具有十分重要的借鉴和启发意义。

清末科举考试变革与西学引进

近代以来科举考试影响和制约了西学之引进。其一,科举之意识形态生产过程所形成的闭合式知识流通过程排斥西学引进;其二,士子受功名利禄引诱而参与科举,形成追逐科举制艺的强大内驱力,以此维护儒学的意识形态,并将官学、书院等一切教育机构纳为考试附庸,挤压西学学堂的生存空间。近代,洋务派试图于科举考试中设立西学类专科,以减少科举对西学引进的阻碍;但由于保守派担心科举变革对儒学意识形态造成威胁而遭到坚决反对。科举废除后,西学引进的制度性障碍被清除,大大促进了西学的传播。

中国柳永词的儒雅情怀

柳永在中国词学史上占有重要的地位,对宋词的发展有重大贡献。“凡有井水饮处,即能歌柳词”即宋代柳词传播的状况。柳永词虽然一直以风流著称,然而其人其词也不乏儒雅情怀。柳永正统儒士情怀的形成与当时的社会,与他的家世是分不开的。他的雅词创作与正统儒士情怀的关系也是密不可分的。本文将从柳永儒学意识的形成、儒士经历与雅词创作的关系两方面简要分析他在词中所体现的这种儒雅情怀。

《笑林》的思想内容及其所反映的时代特征

邯郸淳的《笑林》①是我国文学史上的第一部笑话集。在这部小说里面,作者主要通过嘲讽戏谑的方式来娱乐大众,但是其中还蕴藏了许多人生哲理,并且包含了作者对于儒家思想的尊崇。最重要的是从中反映出魏晋时期文学的自觉和文人的独立意识以及当时嘲谑之风的兴盛。