孔子之“道”与儒学重构——从朱熹、牟宗三的道统论说开去

"道统"是儒学的核心观念之一,用以表征儒家根本精神的传承统绪。道统作为儒学的深层内核,在很大程度上决定着儒学的基本概貌和形态。朱熹以"心传"、"心法"为其道统论的主要意涵,构筑了以"道心"与"人心"、"理"与"气"、"天理"与"人欲"为基本特征的"二世界"的哲学;牟宗三则以"心体即性体"、"即存有即活动"释道统,建构了其道德形上学。在"后新儒学"的视域下反思宋明理学空谈理气心性,现代新儒学引向超越绝对的偏失,致力于当代儒学重构时,重归孔子之"道",确立儒学"新道统"或许应是基础性的理论环节。

批评理论视域中I·A·瑞查兹的儒学重构

本文从批评理论视角剖析20世纪中英跨文化交流中英国批评家I·A·瑞查兹的实用批评理论与儒学的对话及对儒学的重构。瑞查兹的儒学重构包括两个层面:(一)实用批评理论中儒学“中庸”和“诚”观念的重构及诗学价值论;(二)比较研究视域中孟子“心”观念的重构及伦理关怀。这两个层面动态地表征了瑞查兹的批评理论从向中国他者开放的诗学价值批判向中西方文明伦理根源比较审视的转变。瑞查兹儒学重构的意义在于:它将儒学观念置于崭新的世界文学知识体系之中,积极探索儒学的现代诗学价值及其现代转换的合理性和合法性;它充分实证了跨文化理论迁徙过程中现代思想理论共同的问题面向——现代文明的道路和救赎。

研究现代儒学的创新之作——评《现代儒学重构研究》

如何与中华民族传统美德相承接,是建立社会主义思想道德体系的重要议题。儒学作为中华传统伦理文化的重要组成部分,对当今中国的伦理学研究和道德建设无疑具有重要的借鉴意义。基于这种理念,南京大学杨明博士的近著《现代儒学重构研究》(南京大学出版社2002年版),以“现代儒学”为题,以“重构”为切入点,重点研究了晚清以来随着中国近代社会结构的急剧转型、西学的逐步东渐,儒学如何应对挑战、自我变革的思想历程。全书逻辑清晰,结构谨严,

生命伦理学中的重构主义儒学与原则主义之争

从一个启发性的案例出发,勾勒出当代生命伦理学中的重构主义儒学与原则主义之争,指出重构主义儒学与原则主义在"人观"上的根本分歧,并进一步讨论在此基础上衍生出来的医疗决定权属于个人还是家庭的问题。藉由一个公正、全面的理论介绍,为进一步的探讨提供理论图景。

理学诠释的重要维度──儒家伦理的重构

理学对儒学、儒家伦理的重构始于韩愈反佛,其反佛的理由主要是伦理的。宋明理学继承了韩愈反佛的主题,而在理论上更进一步,试图从理论上压倒佛教。理学对儒学及儒家伦理的重构基本上采取了对儒家经典的整理与重新诠释的方式,最终确立了四书五经在儒家经典中的权威地位。理学重新诠释经典的主要理路是将儒家伦理本体化,将儒家的心性论发展为本体论、存在论,特别是以天地生生之道释仁,肯定了儒学是有体有用之学。理学对儒家伦理的重构是成功的,这对当代伦理价值的重建有一定的启示。

儒家思想与当代生命伦理现实间穿越历史的时代性对话——范瑞平《当代儒家生命伦理学》一书评介

《当代儒家生命伦理学》一书,是香港学者范瑞平博士多年潜心研究成果的集中体现。全书在"重构主义儒学"思想原则的导引下,重新审视现代西方生命伦理学的思想基础及其传播的有限性,力求通过探寻儒家思想与当代生命伦理现实问题间的本质关联,努力把中国乃至东方世界的生命伦理学建构在自己的根系上。