林安梧的儒学革命论

通过反省现代新儒学的理论缺陷,林安梧提出进行儒学革命,将现代新儒学推进到后新儒学阶段。后新儒学所要完成的革命包括四个方面:由心学立场向气学立场的转换,融会当代西方社会批判理论、现象学和解释学理论,对马克思主义态度的改变,对儒学的重新定位。通过四个方面的革命,使后新儒学比现代新儒学具有更大的存在合理性。

中国当代新文化建设的精神指向与“儒学革命”

具有中国特色的社会主义现代化的新文化，究竟应该以什么样的精神作为它的精神指向？作为新文化的“根”，究竟存在于中国当代社会主义现代化的现实之中，还是存在于过去的历史传统之中？本文认为，我国社会主义新文化的“精神指向”，应该致力于在全体国民中建立起以崇高爱国、劳动创造、公正自由、平等和谐、激越上进为基本指向的世界观与人生观。人类文化史上从来没有过“超越时空”的文化，怎么能够想象公元前中国农耕时代前期由孔子及其弟子等所创立的一种思想认识，会成为２０世纪后期和２１世纪，即高度发达的工业社会和信息时代的中国人的价值观念和道德体系的主体和核心呢？新文化的“根”，存在于当代中国人民从事的伟大的现代化的实践之中，这绝不是要苛求它的形成和发达离开中国文化发展的大道而孤独运行。社会主义新文化的建设，首先是要正视我们民族过去的全部历史，以及与历史相一致的文化形态。应该以新文化的精神指向作为导标，以它的真实的内容作为基础，检验过去时代所遗留下来的一切文化，区别两种文化的性质，拒绝一切与新文化的指向相悖的文化内容；抓住文化遗产中一切不仅属于过去，而且也是属于未来的文化成分，并进而把它们“变异”为新文化的有效因素。新文化的潮流，变得更?