典范初成:西汉儒学文献的发展与演变

西汉是儒学文献体系初具的时期。一方面因惠帝"除挟书之律"、武帝"置写书之官"、成帝遣使"求遗书于天下",前代经典文献大量复出,为后世形成"七经"、"九经"甚至"十三经"打下了文献基础,也为汉世"罢黜百家,表彰六经"准备了条件。另一方面,由于重儒和五经博士设立,儒家经典传授形成固定模式,大量解经文献涌现,在先秦旧有"传记"之外,西汉产生了许多反映经学"家法"的"章句"文献;也由于儒学及其经典得到重视,西汉还产生了神化儒学的"谶纬"文献。章句和谶纬在西汉曾经盛行一时,但终因太过曲学阿世和唯利是趋,而缺学术价值和传世价值,最终都退出历史舞台,消失在历史的尘埃之中。

儒学文献述考及国内首家“儒学文献资料室”的建设

儒学的历史作用和地位是其他任何学派的思想和外来思想无法比拟的 ,中国不可能在割断儒学影响情况下建立现代新文化。因此要重视对儒学的研究。儒家学术最直接的表现形式是那些不断增多和丰富的典籍著述。从开发利用儒学文献资源的需求出发 ,曲阜师大图书馆利用本地区独特的文化环境 ,创建了“儒学文献资料室”,开辟特色资源和特色服务 。

考古发现与儒学文献研究--以20世纪为中心

20世纪以来,儒学文献研究取得了许多突破性的进展,这离不开现代考古学的贡献。这些出土文献纠正了学术史上的诸多成见,解决了学术史上的不少悬案,填补了学术史上的许多空白。通过对出土儒学文献的研究,我们对儒家经典的形成与演变的认识更加清晰,对早期儒学的传承与衍化有更深入的理解。

论儒学的地位及儒学文献的开发利用

现代大学强调人文教育,而儒学是中国文化的主流,是以道德教育为主体的学说,能提供独特价值的人文精神资源,是高校进行人文教育的源泉。高校图书馆应加强儒学文献的建设与开发,促进大学生人文素养的全面提升。

“若网在纲,有条而不紊”——评《儒学文献通论》

由舒大刚先生主持的《儒学文献通论》前段时间问世了。笔者对儒家文献平日亦问有留意，翻阅此书，不胜欣喜，聊识感想于下。

越南儒学科举及其对越南文化与教育的贡献

儒学科举起源于中国,从越南李朝于1075年开办第一儒学考试,延续至1919年才结束。越南儒学科举有着悠久的历史,形成了严密的规章制度。它为各朝代造就了人数众多的知识分子和官吏队伍,也为越南形成科举传统和发展文学艺术作出了贡献,同时为越南当代社会创造了一个好学的精神。论文介绍越南儒学科举的发展过程及其科举文献,及其对当代社会的文化与教育贡献。

“韩国集部儒学文献萃编”项目启动

“韩国集部儒学文献萃编”为山东大学儒学高等研究院规划的海外儒学重大科研项目，项目的设计者是山东大学韩国学院李学堂教授。近日，“韩国集部儒学文献萃编”项目通过了院学术委员会评审，专家们对该项目的学术价值和研究意义予以高度肯定，并针对该项目的内容结构、实施计划等提出了建设性的指导意见。

山东大学儒学高等研究院重大科研项目简介 “集部儒学文献萃编”项目启动

“集部儒学文献萃编”为山东大学儒学高等研究院规划的重大科研项目，项目的规划设计者是周广璜教授、李梅副教授。2012年4月26日，“集部儒学文献萃编”项目启动仪式在山东大学隆重举行，来自全国各地的专家学者高度肯定了该项目的学术价值与意义，并就项目的实施提出了富有建设性的意见，从而拉开了这一重大工程的序幕。这是继‘《十三经注疏》整理与研究工程”之后，山东大学儒学高等研究院所实施的第二个重大科研项目。

谈谈《儒藏》编纂的分类问题

为配合目前方兴未艾的《儒藏》编纂工程,探讨儒学文献的类别、古代群书分类的方法和《儒藏》的分类体系,进而提出"六编"、"三藏"、"二十四目"的儒学文献著录体系。

论《儒藏》“史部”的分类问题

《儒藏》是儒学文献的大型丛书。由于儒学自古无“藏”,因此儒学文献也还没有自己的著录体系。四川大学所承担的国家“211工程”、“985工程”以及中国孔子基金会重大项目“《儒藏》编纂”,采用“三藏二十四目”的《儒藏》分类体系,对儒学史文献进行全面的省察和系统归类,对《儒藏》“史部”文献则用“孔孟类”、“学案类”、“碑传类”、“史传类”、“年谱类”、“别传类”、“杂史类”来进行分类编纂。

首倡《儒藏》编修,总纂《巴蜀全书》——访四川大学教授舒大刚先生

舒大刚先生从20世纪90年代起即倡导儒学文献整理和研究,是我国最早从事《儒藏》编纂的专家学者。2010年,他又发起巴蜀文献的收集和整理,启动《巴蜀全书》编纂,开启当代“蜀学”复兴的新势头。舒大刚先生还对“孝经学史”、传统“国学”内涵进行了系统研究,获得了独具特色的成果。

研究方法多元化在当今儒学研究中的运用——读《传道与出仕——共同体理论视野下的先秦儒家》

儒学文献汗牛充栋,注疏之作举不胜数。历经长时间的研究,研究成果自然也是层出不穷,在思维理路、研究方法、命题选题等方面都有着丰富多元的涉及与探讨,取得了不小的进展。在取得如此丰硕成果的今天,我们应该如何研究儒学,从而使儒学在创造性研究的过程中重新焕发出应有的生机与活力?

人物·文献·制度——地域儒学研究路径及其传承机制

人物、文献、制度三个层面既是主流儒学史研究的基本路径,同时也是构成地域儒学发展的内在机制。地域儒学传承正是此三个层面相互作用的结果。通过对某一地域历史上各个阶段儒学史的考察,可以发现只要三个层面其中之一存在,该地该历史时期的儒学传统就不会间断。通常认为的儒学高峰期,无非是国家制度完备、儒学文献丰富、儒学大家辈出的时期。而处于儒学低谷期时,往往文献凋落、人物不显、制度断层。此三层面决定着地域儒学传承脉络,也构成了地域儒学研究的三个维度。

儒学文献学体系建构初探——从读《儒学文献通论》想到的

中华文化,源远流长,典籍宏富,种类繁多。它凝聚着先哲时贤的伟大智慧,是中华民族精神的核心,是华夏文明赖以延续的渊蔽,经过历史长河的披沙拣金,形成了优良的文献传统,薪火赓续,绵延不绝。

一部系统精良的儒学史文献集成

以舒大刚教授为首的四川大学古籍所的学者群体,经过精心论证、严密设计和多年艰辛努力而编纂的《儒藏》（史部）274册已于近期全部出齐,使明清以来众多学人的殷切期盼终于变成现实。这是中华文明史上的一件大事,更是中国儒学史上的一件盛事!可喜可贺!众所周知,汉魏之后中国文化形成了儒、释、道三教鼎立的基本格局。到唐宋,佛、道二教都相继编纂了各自集大成的文献总集《大藏经》和《道藏》,但是遗憾的是,源远流长且在中国文化中处于主导地位的儒学，却一直没有编纂出足以与佛、道二教的文献总集相媲美的《儒藏》。虽然清代学人曾编纂成《四库全书》，但该书是以经、史、子、集为分类原则编排的，所选典籍虽以儒学为主，但从整体上说其内容较为宽泛，如子部包含了道家、法家、墨家等历代诸子的著作；其史部也包括了历代各种史书史注，故不能视为儒学文献的集成。

汉代儒学文献的发展与演变

汉代是儒家经学的鼎盛时期,儒家经学文献在此时也规模初具,典范初成。西汉惠帝"除挟书之律"、武帝"置写书之官"、成帝遣使"求遗书于天下",前代经典文献大量复出,为后世形成"七经"、"九经"甚至"十三经"打下了基础。汉武帝"罢黜百家,表彰六经",设立"五经博士"、置弟子员,儒家经典传授形成固定模式,大量解经文献涌现,在先秦旧有"传记"之外,西汉产生了反映今文经学"家法"的"章句"文献,和反映古文经学质实的"以传解经"、"发明大义"(如费氏《易》、《左氏春秋》等)风格。东汉儒学文献得到持续发展,"今文、古文"从并行到统一,儒学文献也经历了从并驾齐驱到古文统一今文的过程。此期虽然今文仍然居于官学地位,但是成果不多;古文虽然处于民间,却颇多博学大师,文献丰富,特别是郑玄遍注群经,以古文经学为基础,兼采今文,最终实现了今古文学的统一。

辨章学术,考镜源流——《儒学文献通论》读后

由《儒藏》工程首席专家舒大刚教授任主编，带领四川大学国际儒学研究院和古籍整理研究所的各位同仁，历时5年，焚膏继晷，辛勤耕耘，一部继往开来、气象恢宏的新著——《儒学文献通论》正式出版了。是书为教育部人文社会科学研究重点研究基地重大项目，获2010年“国家出版基金”重点资助，2012年3月由福建人民出版社出版，

明代四川儒学文献考述

四川地处我国的西部边陲,在明代已经是西部的文化重镇,造就大批的儒学大家,保存大量儒学文献,这些儒学文献从载录文献上看,主要体现在明代四川儒学文献对《易》学的关注和抑朱仰王,以及开始了儒学文献的辨伪工作,同时总结为政之道等,这对清代学术的发展起到推动作用。

信息技术与儒学文献研究——兼谈四川大学“网络儒藏”编纂始末及意义

21世纪是一个信息技术飞速发展和互联网无处不在的时代,在这种日新月异的全新信息环境中,计算机技术、通信技术、网络技术和数字技术,正从根本上改变着人们学习、工作和生活的方式,而传统典籍中儒学文献的整理与研究,同样也面临着前所未有的发展和机遇。本文以四川大学所编'网络儒藏'为例,在详细勾勒'网络儒藏'编纂始末及体例内容的基础上,进一步探讨信息技术在儒学文献研究中的应用,从而对古籍整理产生的价值和意义。